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大家都知道，書法脫胎於漢字，是漢字書寫的藝術。但是呢，兩者的關係又沒這麼簡單，書法其實還是漢字書寫的一門學問。所以，對於練字的我們來講，瞭解一點文字學對我們寫書法還是很有幫助的。
比如，大家看下面兩個字：
有一定基礎的同學應該曉得，雖然兩個字起筆都是一橫一撇，但筆順卻正好相反：“左”是先橫後撇，右是先撇後橫。而且，右字的撇畫起筆還有一個小撇。
為什麼是這樣？這裡邊就有文字學的關係了。
左的象形文字就是左手
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右的象形文字是右手
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於是“右”字在後來的演變中，第一筆撇化，中間的筆畫放平，成為我們今天看到的樣子。起筆的小撇也是從這裡演化來的。
左字正好相反，是翻上去的寫的。
根據東漢許慎的總結，漢字造字有“六書”之說，六書中又有“四體二用”，“象形、指事、會意、形聲”屬於四體，是造字法；“專注、假借”屬於二用，是用字的方法，不產生新字。
我們可以拿象形字來看一下古人造字的思路。
下面是“牛”和“羊”的象形文字，那這兩種動物怎麼區分？大家可以看到，是從角來區別的，牛角向上，羊角向下，至於是水牛、黃牛、綿羊、山羊都無所謂，牛羊的形象已經出來了。所以古人是選取最能代表事物特徵的形象來造字。
瞭解這些對我們寫字有什麼用處？
清代傅山說：“楷書不知篆隸之變，任寫到妙境，終是俗格。鐘王之不可測處，全得自阿堵。老夫實實看破地，工夫不能純至耳，故不能得心應手。若其偶合，亦有不減古人之分釐處。及其篆隸得意，真足籲駭，覺古籀真行草隸，本無差別。”
所以寫字想脫俗，最重要的不是技法有多高，而是要對漢字的演變要有了解。
還是用事實舉例。
下面是《禮器碑》的鹿字，如果觀察夠仔細的化，會發現一個奇怪的地方，就是“廣”的上下兩部分是分開的，不是我們今天的寫法。
《禮器碑》
《史晨碑》裡更加明顯
如果懂點文字學的話你就會明白，這其實根本不是“廣”，而是甲骨文金文中鹿頭簡化的結果。不信請看，東漢《洛陽刑徒磚銘》裡的鹿字就相當明顯，包括一開始提到的右。
所以，如果你把它理解成廣並且這麼寫了，就是傅山所說的俗。
《禮器碑》的“曰”字，橫畫一斷一連
其實這不是寫法上的變化，而是這個字造字之初就這麼寫的：
周代·散氏盤
最後一個例子，《張遷碑》的良字，起筆也有一個小筆畫，有人解釋為石花。
很明顯並不是，跟上面一樣，這也是造字之初意向的殘留。所以下面鍾繇這麼寫也是有原因的，所謂高古的氣息，就是這麼來的。
總結來說，懂點文字學對於我們寫字簡直是件百利無一害的事，內功外功雙修才是王道！
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