清真寺。
伊赫瓦尼（a1－ Ikhwan）中国伊斯兰教派别之一。系阿拉伯语的音译，意为“兄弟”。又称“艾赫勒 ·逊奈”（ Ahl al－ Sunnah），意即“遵经派”，其他教派则多以“新行”或“新兴派”相称。在华北等地区称“新行”。
19世纪末，由甘肃河州（今临夏回族自治州）东乡族著名阿訇马万福等创立。1888年马万福去麦加朝觐留学，回国后与临夏地区的格如、散的、奴木若顺等十大哈志，结合中国伊斯兰教实际，提出“凭经立教”、“遵经革俗”的口号，创建了伊赫瓦尼派。并以“一切回到《古兰经》去”的复古主张立论传教，规范教民的宗教礼仪操持，反对异端，改革自认为与经、训不符的习俗，受到一些教民的拥护。同时，也遭到到格迪目与门宦的激烈反对，酿成多次教争。1918年后，马万福等以青海东关清真大寺为基地，招收全国各地满拉，讲经宣教，培养出一批著名阿訇，如宁夏的郭士高、虎嵩山，临夏的马祥臣，青海的马禄等，并著书立说，言传身教，大力传播伊赫瓦尼的主张。曾受到宁海镇守使马麒的支持。该派在短短的数十年中，发展成为遍布甘肃、宁夏、青海的一个新兴教派。同时著名阿訇王静斋、萧德珍也在30年代著书立说，倡行遵经革俗，使伊赫瓦尼的主张扩展到全国各地。
西宁东关清真大寺。
伊赫瓦尼在教义上信守逊尼派的教义，教法上遵奉哈乃斐学派学说。它主张严格按《古兰经》和圣训行教，改革一切与经、训相悖的礼仪，其主要主张是：
（1）在宗教功修方面，主张严格履行“念、礼、斋、课、朝”，遵行经训及教法的规定，不符者都应革除。
（2）认为念《古兰经》和“清真言”、“作证词”都是为了“认主”、“证主”和“畏主”，不是祷告和祈愿，主张为教民举行宗教活动念经时，不能收“乜帖”，教众也不应为念经而宰性备饭，更反对在念经时点烧香烛。
（3）主张礼拜中起指（拜中跪坐默念“证词”时，要举起右手食指，表示认主独一的信念）是圣行，反对念“讨白”时起指。
（4）主张用阿拉伯语默念“立意词”，并且要明白“立意词”的含义，否则用汉语举意，同时反对未行割礼的人率众礼拜。
（5）主张不仅阿訇才能给临终的人念“讨白”，凡懂得教义的一般穆斯林都能给临终的人“提念”，而由本人自己祈祷赎罪，反对在洗尺体时念“塔哈章”。
（6）反对为亡人宵夜、晨时念“亥听”以及7日、40日、百日、周年等忌日念经，主张遵照“圣行”只在主麻日祈祷，纪念亡人，反对为亡人披麻戴孝和高声嚎哭。
（7）主张妇女必须戴盖头，限制妇女抛头露面，参加社交。
（8）通念《古兰经》时，只能一人念，众人听，反对众人同时诵念。
（9）反对朝拜拱北和崇拜教主。
（10）不用《古兰经》给亡人转“费迪耶”等。这些主张在各地传播，成为伊赫瓦尼的主要礼仪制度规范，后人谓之“果园十条”。伊赫瓦尼派在经堂教育中提倡中、阿文并重，积极培养阿、汉文兼通的宗教人才，主张利用汉文宣传教义，反对妇女缠足（原载《中国伊斯兰百科全书》，作者 马通，四川辞书出版社，1994年3月）
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