顓臾（zhuān yú）國，周時子爵小國，在今山東臨沂市平邑縣柏林鎮一帶，是《左傳》中記載的周朝“四大風姓”（任、宿、須句、顓臾）之國中最弱小的一個。顓臾國跟任國（今山東濟寧市任城區）、宿國（今山東東平縣東）、須句國（今山東東平縣以南）一樣，也要負責對太暤和濟水之神的祭祀，因地處東蒙山，因此，顓臾國還要兼帶祭祀東蒙山神的義務。東蒙山，山東繼泰山之後的第二大聖山，古代也叫蒙山或東山，因處於魯國的東部，故名。孟子曾曰：“
孔子登東山（蒙山）而小魯，登太山（泰山）而小天下。”東蒙山在今山東臨沂市西北部，據說《易經》第四卦“蒙卦”即是根據蒙山而來。
顓臾國是夏商古國，曾經也一度輝煌過，屈原在《楚辭·天問》中有“桀伐蒙山，何所得焉？妺嬉何肆，湯何殛焉？”的記述，意思是夏桀攻打蒙山，得到的又是什麼呢？妺喜是那麼的恣肆淫虐，且看商湯怎樣將夏桀誅殺。“妹喜”是應該是顓臾國人，夏桀在攻打蒙山時看到兩個美女就忘記打仗了，最後因為這兩個美女而亡國。這裡要說夏桀攻打蒙山，說明顓臾國在夏朝的勢力是不容小覷的。
顓臾國在西周時重封，為魯國附屬國，整個春秋初中期倒過得安安穩穩，到了春秋晚期，由於魯國國內政權分化，國君的權力一落千丈，卿大夫的勢力隨之崛起。到了魯哀公時期，國家政權基本已掌握在“三桓”（季孫氏、叔孫氏、孟孫氏）之首的季孫氏手裡。當時費邑（今費縣一帶）是魯國季康子的私邑，季康子想要擴大地盤，便打起了附近西北部顓臾國的主意。
《論語-季氏》記載“季氏將伐顓臾。”意思是季康子將要攻打顓臾國。這件事是孔子的兩個學生冉有和子路報告給孔子的，因為冉有和子路當時在季氏府中任職。孔子聽了大為光火，一向主張“禮樂征伐自天子出”的孔子怎能容忍這樣的事？況且孔子認為顓臾國是當初周王欽定的祭祀東蒙之神的國家，如今已成魯國附庸，順從魯國管轄，規規矩矩，為什麼要去攻打他呢？冉有和子路只得如實向老師交待，其實他們也疾力反對，但身卑職微，沒有說話的權力。孔子教育他們說：“周任有言：儘自身能力去擔負職位的需要，若無法勝任這個職位，便自行辭職，沒必要賴著。危而不持，顛而不扶，不是君子所為。”最後孔子道出了自己的憂慮：“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。”這也是成語“禍起蕭牆”的來歷。
季孫氏到底有沒有攻打顓臾國，史書並沒有記載，但可以肯定的是，冉有和子路是沒辦法阻止季孫氏的，估計是出兵了。據後世的一些縣誌記載，說是季孫氏攻打顓臾國，但沒有攻下，只好不了了之。顓臾國最後一直延續到戰國時期，被齊國兼併。
據說顓臾國亡國後，東蒙之神無法祭祀，國人便以東蒙為氏，以示紀念，後來便形成蒙姓，認為戰國末年蒙氏三代秦國將領蒙驁、蒙武、蒙恬系出自顓臾後裔。
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