驚龍軒
泰斗是泰山北斗的簡稱，泰山是我國五嶽名山之首。北斗七星，在星座中具有極高的地位，終年見於北極星空，故稱為北斗。
人們常用泰斗比喻那些在某方面，取得極高成就的人。
個人認為，沈鵬可以稱為書法泰斗。我們不論他擔任過中書協主席，僅以草書成就，也是名副其實。如果沈鵬不能作為泰斗，那麼請問，何人還能算為書法泰斗？
我第一次聽見對沈鵬的質疑，是田蘊章在每日書法中提到，只是一帶而過。好像是，質疑其千字文中有錯字。當時，也提到啟工，認為啟工也不能，或者說不滿意。
其千字文是否有錯字，我沒有認真推敲過。今天，簡單的看了一頁，也的確發現了。
但是，這樣的問題，不是原則問題，書法作品好壞，看的是書者的意境。誰都可能有習慣性錯別字，如果我們深究，王羲之也不會例外。而實際上，這個拜也可以說有出處的，張遷碑中的拜，上面有一橫。
沈鵬的成就在於草書，但是很多人會說，沈鵬的草書，有時也交代不清。比如這個宿字:
而實際上，這個宿，交代的也是沒問題。一豎穿越橫勾，很顯然橫勾是寶蓋。在草書中，一豎也可以代表單立人，然後是百字。所以說，難認的確是，但在草法上來說，沒問題。
再比如搴字，啟工老師交代，大家可能都能接受:
多了一點，反而不適應了。其實橫點交代這個部首的，歷史上也多的是。
所以說，不能以當前流行，而否定個性化。
沈鵬的書法成就在於線條，基本上筆筆中鋒，深厚有力，流暢自然，尤其是飛白之筆，更是渾然天成。試問，當今書法屆，何人的線條能勝過沈鵬。我估計，也就只有林散之了。
秩和律師147753
我不知道該如何定位“書壇泰斗”這個詞，如果單指在書壇的地位和影響力，作為前書協主席的沈鵬還是配得上這個稱號的。如果是指書法水準或引領書壇的書風，要說沈鵬先生是書壇泰斗的確值得商榷。
我個人認為，從沈鵬先生的諸多書法作品來看，書法水準姑且不論，但把他的作品等同於一般意義上的醜書還是有些牽強。大多書法愛好者都知道，沈鵬先生是擅長寫草書的，平時所見也多為草書或行草作品。客觀地說，沈鵬先生的草書還是具備了一定水準的，無論是從佈局還是線條質感，頗能見出些功夫。所以，沈鵬先生主持書協工作多年，也並非完全是浪得虛名。
當然，書協也正是從沈鵬先生出任主席後，越來越受到多方詬病，這也是不爭的事實。的確，自啟功先生之後的歷任書協主席似乎都難以服眾。這當然不僅僅是書法水準的問題，也包括商業化侵蝕等各種問題。還有一個重要原因，就是所謂醜書的泛濫成災。
網友們評出了一批有代表性的醜書名家，包括王鏞、沃興華、曾翔等非常有影響力的書家，這些人不光在書協擔任重要職務，大多還兼任著各大院校的書法導師，在很大程度上決定著中國書法發展的方向。放下這些名家的實力爭議姑且不談，當代書壇醜書氾濫的現象的確引發了大眾的反感情緒，這對書法這門傳統藝術的繼承和弘揚是極為不利的。
雖然網友們評出的醜書代表書家中並沒有沈鵬先生的名字，但是很多人在談及醜書的問題時，總會牽扯到沈鵬先生。其實，除了原書協主席的身份，沈鵬先生與醜書扯上關係也並非沒有原因。
首先，沈鵬先生的作品雖然頗見幾分功力，但是時常有鬆散或油滑的弊病出現，明顯是缺乏傳統底蘊。這一點並不奇怪，沈鵬先生自己也多次提及很少臨帖的問題，坦承臨帖也臨不像，在“打進去”這個方面做得非常不足。稍有書法常識的朋友都知道，忽視從傳統的經典法帖中汲取養料，會給書法創作帶來什麼樣的結果？！
其次，我們在欣賞了大量沈鵬先生的草書作品之餘，也曾看到他的一副楷書《千字文》，正是這幅楷書作品引起了廣泛爭議。作品中雖然也行筆恣意流暢，還頗有些魏碑之風，但是明顯缺乏傳統功力的弊病也暴露無遺。
所以，從在書壇的地位來說，稱沈鵬先生為書壇泰斗也並不為過；從引領書法水準的角度來看，儘管沈鵬先生的作品算不算醜書值得商榷，稱其為泰斗顯然難以服眾。以上只是驚龍軒一家之言，歡迎與大家一起交流探討。謝謝！
驚龍軒
泰斗是指在德行或事業的成就方面為眾人所敬仰的人。書壇泰斗自然是指書法藝術方面德行或事業的成就為眾人所敬仰的藝術家或專家學者。按照這個準則來考量，毫無爭議沈鵬先生完全稱得上德藝雙馨書壇泰斗。
沈鵬先生詩書兼善，雖然沒有見過沈鵬在繪畫方面的作品，但曾經在書畫藝術出版社工作過，從理論上一定也和書法一樣有不俗的見解。
沈鵬先生的書法味道淳厚，朴茂無華，筆情墨韻豐富。我們知道書法藝術創作有三種境界，一曰手寫，二曰腦寫，三曰心寫。其中能達用心寫者非常稀少。沈鵬先生的書法，特別是近幾十年的作品，可以說達到了心寫的境界，先生的作品即是作者心靈的寫照又是其美學思想的詩意的融入書法線條的表達。所以沈鵬先生的書法線條和空間處理、風格的表現，無論於情感、技法、形質均達到了一個非常的高度，特別是在完成傳統書法技法後，繼而深入融合現代美學思想理論的近幾十年的書法作品，其對傳統的繼承水平或現代藝術理論或境美學內涵，以書法藝術為底蘊的融合表達，表現出的藝術境界，可以說是古代和現代東西方的書法技法與理論的集大成者，稱其德藝雙馨的書壇泰斗是名副其實的。
翰墨書道
很喜歡沈鵬先生，也很喜歡他的草書！
自己對書法的鐘愛，也是源於草書！
草書的靈動讓我的思想自由馳騁！
草書的多變讓我可以從容應對生活的不可預測！
草書的線條之美讓我對自然萬象有了更深的理解！
草書的狂放可以讓我在得意時放縱一下自己！
草書的奔放讓我面對挑戰時更平添幾分豪氣和豪爽！
沈鵬先生不僅僅是一個享譽國內書壇的大家，他更是充滿書卷之氣的學者！他的書作更多的是自撰詩詞！記得在很久以前讀過一篇《光明日報》的專訪，幾乎用1/4版介紹了他的自撰詩作！就衝這一點尊他為書界的泰斗，我個人認為就一點也不過分！
就我個人所知道的書法大家能夠自撰詩詞而書的人並不多，這需要修養也需要學養更需要積澱！就這一點來說，當今書家的文化底蘊就沒法和古代書家相媲美！古代書家的作品很少去書寫別人的作品，一般都是自己的即興之作！那些流傳至今的法帖都是他們的心血之作！聞名天下的《蘭亭序》之所以被譽為天下第一行書，個人認為最主要的原因不僅僅是因為王羲之的書採，也是因為他的文采！如果缺了這後一條，其能否成為天下第一行書，我看還得畫一個問號！
自撰自書是一件書法作品是否完美最重要的考評指標之一，只可惜當代書家大部分都缺一條腿，只能書而不能寫！所以就很難成為頂級書法大家，因為自身的文化底蘊尚不足以讓他承受那麼多的載譽！
冀之筆
沈鵬當然是有假包換的當今泰斗。
在書法泰斗遍地開花的年代裡，大小泰斗多如過江之鯽，前後歐陽泰斗，範泰斗，後有民間老少泰斗，以及楷書兄弟二泰斗，和尚書法泰斗，道士書法泰斗，鄉村級別泰斗。。。。。和這些人相比，沈鵬完全有資格被尊為泰斗。
沈鵬幹過中書協主席，坐過頭把交易，統領過群雄，是毫無疑問的泰斗。
這年頭，泰斗比不一定要字寫的好，做書協主要領導也不一定要字好，關鍵是要有人捧你，要有人讓你做書協領導。
領導說你是泰斗，你就是泰斗，不是也是，媒體說你是泰斗，肯定就是。
書法泰斗只是一種尊稱，不是職稱，也不是有沒有含金量的問題，代表了你曾經在書法圈頂層混過。
字畫娛樂圈
關於醜書一論已作多篇小文，本不想再做贅述，既然相邀，既然大家如此樂此不疲那就總結那麼幾點僅供參考吧。
書法是藝術還是文化再做爭論已經沒什麼意義了，還有什麼不是文化呢？林林總總所有人類精神與物質財富都可以是文化，連藝術本身也屬於文化現象和表現形式。文字毫無疑問是文化本體，書寫是文字地表現形式即是藝術表現，和文學與戲劇編劇一樣同屬藝術乃是同理，文化是財富，亦是揹負，何苦呢？
既然書法屬於不折不扣的藝術形式那麼“美”與“醜”就從來不是藝術審美的終極價值與核心，很多人都糾結於世俗化審美和庸俗化審美的漩渦不能自拔，如果說藝術審美本身就包含美醜兩種對立統一的表現內容的話那麼在藝術表現形式上“美”和“醜”就是可以能動和角色互換的兩種表達方式而已。
如果說哲學即是哲學史，那麼審美亦是審美史。從審美來自於自然；服從於社會倫理；服務於宗教神權；合乎哲學思想和意識形態；謳歌人文價值；審美即道德；審美無功利和超道德；存在即美；審美源自感官直覺與本能；審美即觀念……藝術審美可以是任何角度、任何主體與客體地共鳴，唯一能確定的就是“美”沒有標準和模板，一千個人眼裡有一千個哈姆雷特。
藝術審美多元化就是審美主體獨一無二和不可複製的創造力與審美客體包容和具有情趣的審美能力之體現。
放下美醜去認識、認知書法藝術那麼展現在我們面前的篆、隸、行、草、楷才可以烹出各盡其美的饕餮盛宴。
對於沈鵬先生的書法昏鴉不敢妄評，先生詩書畫印皆絕，自小習詩書畫當是童子功，一生事編輯，書寫從來都堅持紙墨筆硯那怕是書信，試問當今幾人能做到？集書法、美術評論、詩詞等二十餘種書籍出版，文化積累和傳統浸潤也是少有人及。
滿城蕭瑟又金風，才過中秋苦似冬。
布裘新裁時未晚，鏡臺老態日龍鍾。
詩書案上堆重疊，車馬門前變態中。
域外友朋承屈駕，雕蟲語罷說寒蟲。
《書懷》――沈鵬
先生筆耕不輟創作詩詞五百多首，我們兒時熟悉的美術刊物《中國書畫》、《美術之友》、《美術嚮導》皆為先生主編和創辦。書法上尤善隸草，春蚓秋蛇，一字見心。其一生多次善捐，為人內斂低調，書法創作上勤勤懇懇，書法普及與教育方面也是費勁心力。趙樸初評價其書法：“大作不讓明賢，至所欣佩”。
對先生的口誅筆伐大都來自於楷書愛好者陣營，凸現的是在審美上的庸俗化，作為真正的專業工作者應該是嚴謹理性的一類反而有些羨慕自由灑脫的一類才是常態，反之亦然。作為審美客體更應該是未知才有趣方是常態才對，在審美上一葉障目，管中窺豹何其悲也！都是眼睛憑什麼我看到美只這單單一種？那是上天賜予人平等的感官愉悅，美是“審”來的，是發現來的，多多益善。我們的文字相當強大，怎麼玩也不至於玩丟掉，藝術也來源於遊戲。
沈鵬先生書法毫無疑問是成立的，愛者才可不釋手，奉為泰斗不為過。不愛者蜻蜓點水，淺嘗即止也是分寸，至於心生厭惡者那是你的基本審美素質出現問題了，因為任何特立獨行之藝術都是有價值的，審美語言應該是：我最喜歡某某某，還喜歡某某某，對某某某無感不予置評……。無論如何請記住，女人不能博愛，但是藝術一定要博愛！
疾飛昏鴉
首先，我覺得提問者用“泰斗”這個詞語隨便提問，對學術太不嚴謹。我肯定地說，沈鵬距離泰斗猶如他在地上，泰斗在天上，他遙不可及。
泰斗份量太重了，不是沈鵬能扛得動的，放眼古今中外，能稱作泰斗的沒有幾位。
中國文學史上，屈原，李白，杜甫，蘇軾，曹雪芹，魯迅等人，稱作泰斗沒有任何異議；繪畫史上，把吳道子，黃公望，范寬，文徵明，吳昌碩，齊白石，黃賓虹等人稱作泰斗，也無問題；而書法史上，把王羲之，顏真卿，黃庭堅，徐謂，于右任等人叫泰斗，一樣沒問題。
同為書法家，上述幾位書法家都創造了風格獨特、個性鮮明的書體，已被歷史公認和定論，後世書法家把他們當楷模，學習他們的也很多。沈鵬有什麼能拿出手的，跟這些人比較?
沈鵬的書法有自己的特點，但沒有突出風格，更沒有自己創造出的獨一無二的書體，即使跟當代一些書法名家比，他也不是最突出的，若說他是泰斗，會讓人笑掉大牙。
並且，他還在世，書法藝術生命力還在進行，怎麼給他蓋棺定論?
以我的理解，泰斗比大師還要高一個檔次，一個人所做的貢獻，按成就可以依次評定為：泰斗=巨匠>大師>大家>名家。
泰斗是指在某個行業做出貢獻，後人對他的成就進行的蓋棺定論，書法泰斗就是在某一段書法歷史上的開山鼻祖，或者是他在那個歷史區間對書法做出了非常高的成就，讓同時代絕大多數書法家難以望其項背。
如果從這個層面看沈鵬，他距離大師都差得遠，離泰斗就遙不可及了，他至多算一個當代書法大家。
鴻鵠迎罡
有幾天有位做毛筆的朋友來閒聊，講到年前他去北京，給沈老爺子送定製的毛筆，並陪他在京郊玩，末了老爺子送他一本冊頁。書畫界大多如此，名家定製的文房用品，一般以作品相抵。我笑說，你賺大了，朋友說，老爺子的字不太多，家裡也就80來張。
扯遠了，回到正題，如果說當代收壇還有泰斗，那一定是沈老爺子了。
網上噴沈鵬的人太多，說到他，不得不提“醜書”。提到醜書，不得不想起前幾年春晚小品《招聘》中的一句臺詞：凡是我不認識的字，都不是個字。
套用來說下時下網絡評語：凡是我不喜歡的字，都是醜書。
說到醜書，不得不說醜書之祖顏真卿，這是米芾老先生封的。此醜非彼醜，米員外口中所言醜書是從學術上說的，是說老顏的筆法與二王有非常大的區別，可不是員外郎不認識老顏的字，或者不喜歡老顏的字。
回到沈鵬先生。沈先生早年也是一手傳統書法，隨著年齡和閱歷的增長，在書法上就有了一些新想法。衰年變法，其實值得點贊。
老先生不僅書法上有想法，而且詩文極好，他的作品寫自作詩的較多。
總之一句話，當前的書壇泰斗非沈鵬莫屬。
千年蘭亭
自從啟功先生之後，很少聽到泰斗這一稱呼了。以前偶有把歐陽中石先生稱為書法泰斗的，剛才百度了一下，確實有泰斗，還不止一位。
2016年，由中國文聯策劃編撰，中國書法家協會和中國美術家協會支持，人民美術出版社出版發行的一部“書法類、文史類”大型藝術教材《書壇泰斗》出版，廣西書協著名軍旅書法家邢飛成為入選該書的四大領軍人物之一，其他三位領軍人物依次是：歐陽中石、沈鵬、蘇士澍。
邢飛書法
單說對於沈鵬先生的書法，爭議很大，至於網上很多人以醜書二字評價，我覺得是和他的書風有一定的關係。
首先他是學習草書的，而草書這一書體有它特殊的書寫符號，不學草書的人一般都看不懂，甚至很多書法家也看不懂草字。
另外，他的書風，瀟灑散淡，以意取勝，結構章法任其自然，和很多朋友心中標準的楷書書法相去甚遠。
還有就是，大部分分看到的只是沈鵬書法的照片，未能見真跡，很多東西也看不到。
但是，啟功先生對他的評價還是很高的。
附啟功評價沈鵬全文如下：
沈鵬先生逾三十載，觀其美術評論之作，每有獨到之處。所作行草，無一舊時窠臼，藝貴創新，先生得之。近將展出所作，因拈二韻，以志欽佩。
一九九二年八月九日，啟功具稿。
你覺得呢？說出你的看法。
不二齋
功底還是不錯的，沈鵬寫的書法也不算醜書，還是傳統過來的，不過文無第一，泰斗總是歷史決定的，誰也說的不算。至於天天有人噴他，這個很正常，即使是王羲之做了今天的書協主席，那也是要被噴子噴的一無是處，不就是蘭亭序嗎，塗塗改改，油腔滑調，什麼破字？當然，我說的自然不是真心話，只是說明一個道理，誰也不服誰，誰做第一都不行。
