彝文碑刻
2017年暑假和寒假期间，我没有选择去外地旅游，一来没有时间和经济，二来读研期间承担了王俊博士负责的《贵州彝族传统思维模式与论证》项目中的子项目“贵州彝族传统婚俗和丧葬”。我一向喜欢深入民间和那些草根人物和乡土人才谈论和学习乡村文化、民族传统，每当收集到那些质朴的民歌、动听民间故事、奇特的碑刻、泛黄家谱和古籍文献，我都如获珍宝，乐此不彼。我是个喜欢打破砂锅问到底的一根筋的人，我会一直打扰着乡村那些懂古歌或者能说故事或者懂民族文字的人，跟着他们学习，直到他们对我有所厌烦，其实这时我也已经学到了能解读这些宝贝的初步本领。正因为如此，我接触了很多土人，成为了朋友，和他们喝酒、交流是我业余时间最大的乐趣。
每到假期，我习惯性的邀约几个志同道合的好友，其实有很多是年长我二三十岁的老同志，来到乡村，探访和触摸藏在深山闺院的文明礼仪。我不喜欢精心安排，深入拥挤的景点，反而喜欢游记式的，有享受、有收获、有记录。其实生活处处是景点，许多不起眼的乡村应该将会是爱好游记今后的青睐之地。乡村有很多质朴的文化和民风，或耕读传家，或民族味十足，或山清水秀。乡村文化才是中华文化的根和魂，只有乡村振新才有中国的富强。
彝文碑刻
阿爵鸿州 记
彝文内容翻译如下：
先祖定居于东川
后迁居乌蒙
雍正八年即1730年迁居稻田坝
数年后又迁居彝良县奎阳区即今奎香寸田坝麻柳湾撮基口
于此地分支
共分三房
长房迁居威宁大街
幺房迁居镇雄牛场
二房女老祖人有孕在身
留居麻柳湾撮基口
后裔鲁纪纪鲁二兄弟迁贵州威宁州北二区顺化里恒底定居
纪鲁入赘阿启氏
鲁纪生二子
长为恒底村中寨支祖
次为发冲村营脚支祖
由于祖上从事布摩
众称“布摩院子”
讷溢侯笃为：发吐讷溢，阿爵志继忒
阿爵鸿州
2018年4月26日于古诺
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