一位留着浓密络腮胡子的男子，手持几根灌满墨汁的注射器，在一排靓丽姑娘手举的宣纸上动作夸张地射出一条条墨迹，美女羞涩的笑意，围观者的叫好声把这场闹剧推向高潮。”这是最近网上盛传的一段“射墨”视频，模仿者众，一篇微信公号文章上赫然写着：“射墨”让艺术变为全民狂欢，牛逼大了！
很多朋友建议区区写写这个火爆朋友圈的热点，在一个“教授满街走，大师多如狗”时代，对于这种低级的江湖表演作秀区区已揭露过很多，本来不值再成文。但关于“射墨”哥的争议甚嚣尘上，不仅仅是因为他自比王羲之，还因为他披着学术（现代书法）的外衣，并引得清华大学急于撇清关系，这就有点意思了。
射墨君实名邵岩，百度上邵岩的最新简历是这样的：
“邵岩，1962年生，中国国家画院研究员，中国书法家协会新文艺家群体工作部委员，文化部中国社会艺术协会中西方美术研究院研究员，中国民主促进会会员，景德镇陶瓷中外艺术家协会艺术总监，文化部青联书法篆刻委员会副秘书长，荣宝斋画院外聘教授、民进中央开明画院副秘书长，中国现代书法代表，30年历届国展现代书法大奖获得者，参加国内外重大展览80余次，出版专着十几本。”
关于原来简历中出现的“清华大学当代艺术专业特聘专家、清华大学美术学院特聘教授”已无迹可寻，究其原因，我们不得而知。
射墨君邵岩，宋庄“十墨”之一。区区虽没有亲见射墨君“惊世骇俗”之表演，却是早有耳闻目见过多次这位当代艺术圈的长须老炮之“大师”状。
所谓十墨，即：冰墨，炒墨，炁墨，烟墨，射墨，锈墨，隐墨，香墨，砸墨，涂墨，有兴趣了解这个艺术江湖大染缸的亲可以百度下。
十墨者，拿材料说事，取法低级，聚众山头，哗众取宠，颇能吸睛，然与艺术无关。
自古牛马成群，狮虎独行，十墨如何，可见一斑。
“射墨”横跨杂耍，行为，现代书法、装置等诸多领域，可谓雾里看花，莫衷一是。这与江湖上流行的“重笔书法”，“八管齐书”、“裸书”等大同小异，不同之处在于诸君所依赖的道具有别，且“射墨”更是摈弃了“文字”本身或者“书法”本身，它指向的是行为表演后的水墨画。“射墨”虽然利用了水墨的材料，富有中国性，但与“书法”委实已经扯不上关系。如果说王冬龄神经错乱的“乱书”、曾翔频频喊叫的“大字”用“现代书法”（见文章：《楚寻欢|现代书法全军覆没 ——从曾翔仿吼到王冬龄的伪乱》）来定义还勉强说的过去，那么邵岩的“射墨”以“现代书法”加冕授徒，完全是一种占着茅坑（现代书法）不拉屎的投机行为。这与他在《书法与射墨之辩》一文中所提到的“射墨不是书法”也是互相矛盾的。抛开创作形式，他们的共同点是表演手法低级，前者是没有语言上的创新，流于模仿的低级，后者是没有内涵、恶俗不堪的低级。
无独有偶，能与“射墨”媲美的大概就是四川美院张强教授。张强同志毫不避讳对“射墨”的敬仰之情，他们是绑在“现代书法”这根绳子上惺惺相惜的一对蚂蚱。张强很早就为邵岩写过吹捧文章。这次邵岩的“射墨”大火，他自然不甘落后，其“盲写书法”不过是掩耳盗铃，低级丑陋的装逼行为。他们与广大江湖地摊书画家（重笔书法、八管齐书等）的不同在于，他们的江湖表演占据了某些学院高地，就堂而皇之地“学术”神圣起来，也更富有欺骗性。诚然，他们大多受过传统文化熏陶，有一定的传统书法功底，强于很多江湖地摊书画家，但并不出彩，传统没有吃透，又急功近利标新立异飘飘然。他们的出现迎合了市场广泛的利益诉求，成为浮躁的时代产物。邵岩抬出了诸如朱青生、贾方舟、刘骁纯、陈孝信等职业批评家对他的粉饰文章，不过是在告诉我们这个利益集团产业链如何庞大而已。
在当今国际多元的艺术语境下，邵岩的“射墨”探索求新之精神可嘉，但其 流于表面的形式语言确实不敢恭维。究其原因，在于其艺术修养不够，缺乏对社会、人生的洞察。“射墨”作为一种不以汉字为创作素材，致力于延展线条张力的创作形式，本身无可厚非。问题是不管什么创作形式，第一要有为个人情感服务的求真，第二要有精神高度，这个高度与创作者的生命状态、艺术修养、文化底蕴密不可分。“射墨”在表达形式上或许有一定的求真与独立性，但其表达语境的尴尬在于精神内涵上的空洞与虚妄之叠加。
做个对比，同样是借用中国传统符号（火药）的艺术家蔡国强，无论是奥运会上的“大脚印”、塞纳河上的“一夜情”，还是泉州的“天梯”，蔡国强的火药爆破艺术，从形式到个人情感，很“中国”，兼“国际”，每一次创作都凸显了从形式到语言震撼灵魂的时代颠覆性。这与简单自我重复“跳大神”的射墨君有着天壤之别。
艺术是很个人的事情，区区以为，高手不是美协画院的得利者，高手向来崇尚隐逸，真正的高手在民间，曲高和寡却绝不乏同道知音。真正的高手都不屑“叫”，也不屑“争”，更不会自我标榜自我重复。也许再过十年，二十年，甚至更久，我们才有让高手登台的文化语境。区区所言的文化语境是我们的美术界认识肤浅的人越来越少，是国民审美普及的进步与幡然觉醒。
社会上目前很多街头艺术炒作到互联网视频上，这种艺术家是真正的艺术吗？欢迎评论区评论。
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