罗昕楠
道，自然也。自然即是道。自然者，自，自己。然，如此，这样，那样。 一切事物非事物自己如此，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，风无人扇而自动，水无人推而自流，草木无人种而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳，等等不可尽言皆自己如此。 因一切事物非事物，似乎有所统御，一切不约而同，统一尊循，无有例外。这个假设者， 不生不灭，无形无象，其大无外，其小无内，无所不容，恒古不变。其始无名，故古人强名曰：道。 道是在承载一切，德是在昭示道的一切。道无言无形，看不见听不到摸不着，只有通过思维意识去认识和感知，德是道的体现，是我们能看到的心行，是通过感知后所进行的行为。所以没有德，就不能如此形象地了解道的理念。德是“所行之道”的方向，遵循本性、本心，顺乎道发展或创新时间空间的方向。德；不忘本心初，舍欲之得、得德。故古人强名曰：德。 三清都是开道者，成道者，道之具现。道德天尊为太清，表世界无的本质，一切均为无中生有，每个有含一切无，表道之德，故名道德，太清道性飘渺无形，直指本质。元始天尊为玉清，表世界有的本质，一切时间空间物质能量本性为无，无之本性容受一切生发一切，故名元始，所以玉清道性广博无限，深沉寂静，孕发灵动。灵宝天尊为上清，表世界形的本质，世界万物增长演变至于衰亡，完成从无到有整个过程的内在本质和意义，即为世界存在的本质。所以上清道性大至无量，多至无数，仁德而肃杀。以世界为宝养育万物，名为灵宝。阐，就是阐述、揭示天道。与我心中理解接近。万道纯元,道生一,一生二,各道万象,万变。道无止境,需要有德之人孜孜不倦的求真和自我探寻世界的文明，孜孜不倦的追求解读着大自然的奥秘，然后把他们的成果展示在世人面前。截，是指洞悉天道的意思.再以此为基础，截灭一切与大道相背离的事物。另一含义截取一线生机，大道五十，天衍四十九，遁去一。这遁去的一，让人继承天人合一。主张上道无德，下道唯德。道德 太极，人所见闻，天地万有，道德显明道法的途径就是太极，有什么样道，就有什么样德，悟道修德。道是日；永恒不变。德是月，可以增长变化，可思维演说。因月光由日光的照射而生成，修德就可以悟道，悟道越深人的才能通过德来让世人知道。所有修道的亦遵循此理。道家阐述人应明阴阳，辨五行，亲情爱情所需万物，人活于世都是情欲二字，所有的欢乐来自情欲，所有的痛苦来自情欲，情欲就是太极阴阳，有欢乐就有痛苦，享受欢乐就无法逃避痛苦，不承受痛苦，就要放弃欢乐。人心之中亦藏善恶，善不多恶不少，小善之人心存恶犬，大善之人心蛰妖龙，此乃天性，不可消除，修道之人不求铲除心中恶念，只求明心见志，以仁心蛰恶念，令其虽存于心却不行其事。 世人都有一个普遍的特点，那就是会为自己所做的错事寻找理由和借口。 世事无常，法亦无常。以无常法对无常事。只要不违忠孝仁义，其他的事情都不值得计较，沒有必要遵循什么原则，人生在世不应该遵循固定的原则，一旦有了原则，行事就会固化呆板。问：若有人骂你，你当如何？答：由他。问 “若有人打你？答“随他。问“若有人把你砍杀了呢。答“万事皆有因果，作恶之人必有恶报，随他去，再过几年你且看他。你这是自欺欺人，若不惩戒，再过几年，他会更加猖獗，无法无天，卑劣得意。人生在世，富贵不可用尽，贫贱不可自欺。打就打了，若无他们挨打，心中怒气便不会消，此刻会犹豫不决，不如打他个痛痛快快。所谓孝，并不一定凡事都要顺着父母，要知道父母也有不对的时候，不管对错一律遵行那不是孝，是蠢！常言道，天下无不是之父母，为人父母绝不会坑害子女，但他们终究不是圣人，受阅历见识所限，做出的决定不一定就是对的，对的，就听着，不对，别违心听从，天长日久，便会离心离德。父母可以跟子女建议提醒，不要把自己的意愿强加给子女，那不是关心爱护，那是自私专横，要知道他们是你的儿女，不是你们的奴仆！一念至此，心境平和，心中有阴暗并不是错，无需以此为耻，无需刻意压制，放肆的去想，不会降低自己的品格。心境平和，想得就远，想得就深，应明白道家为什么不禁婚配，悟道同时亦可齐天地人伦，全乾坤纲常，令修行无有缺憾。心存阴暗并无过错，所谓悟道并非心中只有一片光明，真正的悟道必须达到心中阴暗与光明并存，有时错在人太贪婪，害怕失去。但私念乃人之本性，这不是错。人的能力有大小，当自己的能力无法达成自己心愿的时候，唯一能做的就是尽自己最大的努力去争取。道可道，非恒道，不像电影里所演的穿越未来，树有年轮，人有手纹，记录我们的过去或未来，人悟道修德才是未来的方向，人类对道的领悟或是说对于大自然中万物万法的学习，才是我们人类勇敢面对未来，努力创新科技，开拓新的知识，改善人类的生存环境，这才是人类的未来。饮鸩止渴，不改初心。世间无论万物皆有道法德行。井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。良驹与豆，豕彘与糠。无有高下，各得所需尔。
来份果子狸炖水鱼鞭
《道德经》的影响力真不清楚。没去过西方世界。看到有朋友说先解开“众妙之门”。于是便自以为是的解读一下。
世界是由物质和意识构成的。而任何思想都是有意义，有“目的”的。而《道德经》的核心价值观是“无”。道即无，无即道。与佛法的“无法皆空”一个意思。
“玄之又玄，众妙之门”。单论宇宙，简简单单，空空坦坦。但论人类，用复杂与深遂不为过。为什么不同。是因为人类打开了“众妙之门”。大道至简，本来是“无”，“用之为人，无之为道”。在各种圣贤不同方式方法的探寻下，各自找到了不同的结论，即各种思想。而各种思想影又各自引领或影响着不同的人。“众妙”即为各种思想，也可以是各种世界观，方法论，包括科学观。这是因为人，人为创造的思想。而自然宇宙是“无”和“空”的。没有各种思想与方法。所以人类很奇妙，也很复杂。自己找的烦恼。
所以说“有之为用，无之为道”。“道”这个东西对于人就是“用处，用法”，对于自然就是“无”。一种存在，两种方式。即对立，又统一。
“道法自然”是想告诉世人，自然是没有思想的，而思想是痛苦的根源。人入世，入道，入教的最终根本是“出来”。不要被各种思想束缚而不能摆脱，一生受其制约。
人终归要站在物质与思想之上，而不要沦为二者之下，终生为物质与某种思想的奴隶。人生最大的境界是自由——身体与精神均自由。思想入我心为我用，我入思想但不为其用，财富为我用，我不为财富用。所以《道德经》不是宗教，不教人各种“术”，各种条条框框和形式主义。“道教”其后发展了各种有用之“术”。
论深度及“有用术”“有为法”。宗教及各种哲学观点在《道德经》之上。论广度，世上无法无经能出其右，所有法门，妙方，玄机均源从此出。即“无生有，一生二……”。
如还成，有点小意思。愿共同进步，自由放飞。可观注我解读的“大道至简”，“为学日益，为道日损”。
来去无意58911149
《道德经》是被翻译成外文最多的一部经文，中国上古时代的任何一部经文都比不上《道德经》。
《道德经》崇尚自然的思想和同时期的苏格拉底，亚里士多德的思想有许多相似之处。
老子提出的有物混成，先天地生，寂兮廖兮，独立不改，周行不殆的宇宙运行法则要早于西方世界很多年。
本枢
道德经是一部揭示宇宙规律的一本书。讲述从无到有，小到原子的阴阳变化，大到宇宙天体的阴阳变化。万事万物都离不开阴阳的变化。只要世界上的人认真研读道德经，都能从中悟道自己想要的作用。小可修身养性，治未病。大可治国安天下。道德经的影响力会越来越大。
悟虚而治无欲则刚
《道德经》老子倡导“无为而治”，事物发展由量变到质变，矛盾的对立统一，唯物辩证法的理念，遵道客观规律，道法自然，上善若水，与万物不争，海纳百川的宽阔胸襟，也正是现今社会所提倡和谐社会，共同发展，共同进步的话题，符合社会主义价值观
