继上一期｛成都故事｝，我们讲述了革命袍哥之后，本期我们继续聊一聊关于袍哥内伙子的一些名堂。
袍哥分清水和浑水两种。所谓清水，不去明目张胆杀人越货，但实际上操纵地方实权。浑水袍哥，则是提枪耍炮，抢劫杀人，无恶不作。清水和浑水看起来是两家人，各有各的活动方式，其实两者之间暗中是有联系的，而且随时都在互相转化。清水把钱挥霍光了，兄弟伙一拉扯，便去干抢劫、贩大烟、当刀客的勾当；浑水发了财，便想踱方步当正神，于是买田置地，占个码头公口“高雅”起来。有时清水上层人物丢个眼色，浑水立刻派出刀客、枪手去为之刺杀仇家；而浑水犯了案，躲进有地位有名望的清水的深宅大院里，官府也只好装眼睛雾耳朵聋。其实清浑实在没法分得清。但无论是清水浑水，袍哥们都视自己的地盘为神圣不可侵犯的领地，决不允许外来者进入，否则格杀勿论。
只是，初期的袍哥组织，不像后来那样低级复杂。就拿清朝末年时期来说，成都爆发了反帝反封建的“保路运动”，全省各地纷纷组织“保路同志会”，进而发展成了一支庞大的“同志军”，以摧枯拉朽之势推翻了四川最后一任总督赵尔丰的统治。当时“同志会”和“同志军”里的骨干人物就有川西南袍哥的总舵把子侯保斋，“同志军”的主力也是袍界中人。而社会上的知名维新人士、革命党的头面人物向楚、杨沧白、张澜等人都加入了袍哥。
革命以后，清朝倒台，皇帝没了，王法自然也就不存在了。当时，四川军政府的首席都督尹昌衡甚至自称是袍哥总舵把子。至此，袍哥从地下走到地上，袍哥的规矩开始就变成了社会的法则。于是乎，那些原本看不起袍哥的乡绅们，也积极加入袍哥。
最初，那些有文化、有素养的乡绅们根本就不靠刀枪棍棒混饭吃，掏钱就成了他们获得袍哥身份的最好方式。这类人即是我们前面所说的“清水袍哥”，区别于原先那些匪气十足的“浑水袍哥”。而有了这袍哥的身份，他们简直是出门有路、过河有轿，可以免派款、免抽丁，官府不敢来欺负，土匪不敢来打搅。
上期我们就说了，大军头熊克武、刘湘、刘文辉、杨森、邓锡侯、赖文辉他们都是袍哥出身，当政之后，他们的麾下，师长旅长团长们，以及连长排长们，净是些袍哥大爷，总舵把子，舵把子。这些总舵把子下面的小舵把子，多半不跟着大军头四处走，只在自己的家乡待着。肩上挂着营长连长的肩章，腰里别着驳壳枪，却照样开个茶馆，立个山堂，替人收租，包赌包烟，收过往商旅的税。地方上有了摆不平的事儿，进茶馆，评理，吃讲茶，摆龙门阵，再打上几圈麻将，天大的事儿，舵把子给你摆平。
老百姓过日子，实际上多半是在袍哥大爷的手底下，一般来说，秩序也还可以。盗亦有道，多少有个公道。在政治上，这些袍哥大爷是哪个军头势力大，就挂哪个军头的旗帜，做哪个军头的军官。反正服装都是一样的，换了主子，改面旗帜就可以了。四川大面上一会儿归刘存厚，一会儿归熊克武，一会儿归杨森，一会儿归刘文辉，最后归了刘湘。
成都城头变换大王旗，但到了县一级，似乎都归袍哥。那时候，全体四川的成年男性，似乎都是袍哥，不嗨袍哥，日子没法过。嗨袍哥的人，都是弟兄，是弟兄，不管认识不认识，都不能欺负。所以，欺负人的事儿，也少了。以前好色的偷人媳妇，不算什么，但现在偷了，没准就偷了袍哥兄弟的家里人，按袍哥的规矩，要三刀六个窟窿，事儿就大了。既然不能互相伤害，那么剩下的事儿，就比较平和了，人与人之间的关系，也就好处了。这就是为何袍哥从那时起，一直名声还不错的缘故。
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