這幾天連續發表了一些與紅樓夢文學相關的內容，自己從事文學相關工作幾年，然後自去年相繼在互聯網平臺發表一些關於紅樓夢的文章，最後卻發現文學概念不是很受歡迎，博人眼球的內容卻大行其道，於是自己得出的結論是：與自己專業完全不對口。最終自己做出了妥協，改變了傳文的分類，有趣的佔到了七成，與文學相關的只有三成，最近就開始嘗試的增加文學內容比例，也算是曲線迴歸自己的專業吧。
我也不否定有趣內容，畢竟有趣和知識是大家共同的愛好，今天聊一下，紅樓夢為什麼會被那麼多人認可為四大名著之首，這要源於它背後的哲學理論支撐，稍微懂點欣賞小說的讀者都應該知道，所有小說背後，必然有一種哲學在背後支撐，賈平凹在書中曾形容說，作家是羊，而哲學家就是趕羊群的人，小說背後的哲學決定了小說能有多大成就。
因此你讀這些文章，可以增加自己與人談論《紅樓夢》的話題範圍，有些人懂有趣，你就和他聊有趣的，有些人想聊文學，你立馬拿出一點《紅樓夢》文學的內容跟他聊，立馬提升自己逼格，避免縮小自己的朋友圈，《紅樓夢》背後的哲學有區別與其他小說，我們可以從文中找到一些內容，如賈寶玉談到一些關於祭祀的內容，就是在《紅樓夢》第五十八回，清明節藕官在園子裡燒紙，私自祭奠死去的菂官，賈寶玉說了一句話：以後斷不可燒紙，這紙錢原是後人的異端，不是孔子的遺訓。
大家可以看到，這雖是賈寶玉說的，但也相當於曹雪芹的人生哲學認識，我想退回解放前，這種思想也都是比較令人不解的，有點不尊敬祖先的意思，還有一段是關於貞烈的描述，藕官說：人家男人死了女人，也有再娶的，只是不把死的丟過不提就是情分了。這種對貞節理解的話，估計像是我們今天才能正大光明說出來的話，拿到他們那個時代，我覺得會是不可思議的一件事。
書中還描寫了齡官，竟然不演元妃指定的戲，而執意演自己要演的戲，當賈薔給他拿了一隻鳥籠，他極具象徵意義的踩爛它，與這種放飛天空的反應，還有同時具有林黛玉的痴情，這所有的一切，都是在鋪墊，這些都是度化賈寶玉的一個個情節，賈寶玉的最終出世，並不是只有林黛玉和薛寶釵的度化，開篇就說了有一群人下凡，都是給主人公度化做服務的，記得有一位文學評論家這樣說，說這些人都是在用自身的行為洗滌、感化寶玉的心靈，這句話很適合，很恰當。
寶玉不喜歡讀四書五經，不願意科舉考試，對祭拜舊俗的認識，藕官對女人貞節的理解，對感情的理解，還有司棋對愛的尊嚴，這都是作者通過人物塑造，表達自己的觀點，這種哲學意識至少前衛了一兩百年，沒有這種意識，小說早就淹沒在時代的洪流中了。
大家讀覺得談這些是不是俗套，其實就是讓大家理解哲學與文學作品的這種微妙關係，不知道大家對近幾年的一些影視作品怎麼看，可以通過大家熟知的這方面現象去解釋這種內在的影響，比如電影《驢得水》，能看懂的都說是一部好電影，有的人甚至說是空前的好電影，其實背後就是一種人生哲學的詮釋，對價值觀的判斷，電影中的張一曼，就像我昨天發表的那篇文章說的一樣，她就是一把照妖鏡，所有人在她面前都露出了噁心且猙獰的嘴臉，而在這個他們眼中所謂“婊子”面前，都顯得自己的狹隘，陰暗，這還有什麼比這更震撼的。
文：餅子
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