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隨著日本雜誌對於男性新品種“佛系男子”的介紹，“佛系”一詞進入了中國廣大公民，尤其是現代青少年的視野，無時無刻不影響著他們的心態和生活方式。
不斷湧出的“佛系青年”作風甚至有著改變社會風氣之勢，“隨便、都行、無所謂”彷彿成為了他們的座右銘。
從日本“佛系男子”到中國“佛系青年”
2014年日本某雜誌介紹了當時流行的一種男性新品種——“佛系男子”。
他們把自己的興趣愛好永遠都放在第一位，基本上所有的事情都想按照自己喜歡的方式和節奏去做。
他們總是嫌談戀愛太麻煩，不想在上面費神費時間，也不想交什麼女朋友，就單純喜歡自己一個人，覺得和女生在一起會感覺很累。
在中國，“佛系”在2017年年底火遍全網，一時間佛系青年、佛系追星、佛系生活、佛系購物、佛繫戀愛等一系列的詞語不斷衍生而出。
生活在e時代的青年成為了首批“被感染者”，佛系青年群體日益壯大，越來越多的青年開始講一種怎麼都行、不大走心、看淡一切的活法。
佛系？青年？不太對吧！
佛系從最初的“放寬心”、“積極心態”、“關注自己”到現在的“隨緣”、“無所謂”、“無慾無求”，明顯地在朝著消極的方向發展，但這並不代表“佛系”本身需要被抵制，只是被“有心人”利用了。
作業，寫得完也行，寫不完也行；
高考，考一本也行，考二本也行；
工作，找得著也行，找不著也行；
幹活，說我好也行，說不好也行。
在這樣的畸形發展下，我們不難發現，佛系幾乎快要成為前兩年“喪文化”的變體。有上述心態的人也有一個共通點，就是不嘗試努力。
而青年是什麼呢？在普遍認知中，青年應該是朝氣蓬勃的，健康向上的，熱血激情的。所以啊，不太對吧！我們怎麼可能又喪氣又陽光呢？
顯然，佛系青年，是現代青年，被變質了的佛系喪文化腐蝕了。他們空有偉大的理想，卻不願為之努力。在高壓社會下，佛系似乎成為了廣大青年喘息的藉口。
他們真的不介意嗎？不，他們照樣很介意，介意考試過不了，介意工作找不到。但他們不說，他們只是用“佛系”來掩蓋背後的懶惰與頹廢。然而他們忘了，這樣只會自食苦果。
“隨緣”不等於“隨便”
佛系青年一直在講隨緣吧，卻不腳踏實地去嘗試著做些什麼，他們口中的“隨緣”，實際上是“隨便”。只是裹著華麗的包裝，旁人還真以為他們看破一切，從此淡然生活了。
佛系青年是在假借“佛系”之名為自己推脫。似乎“隨緣”一出口，便不用再對自己的任何事負責了。這些青年們給了自己一個在需要掙扎努力的時候退縮的機會，並且這個說辭，婉轉又好聽。
真正佛系的隨緣，指的是根據現有的條件和情況作出正確的選擇。而不是佛系青年所說的遇事不主動、不積極、不改變。
隨緣不是隨便，不是不作為的“怎樣都行”。同樣，不執著也不等於直接放棄。佛系青年如果再一直抱著無所謂的態度，自欺欺人，就真的離“喪”不遠了。
高中生涯，不佛系！
高考結束，高三學子如釋重負，進入了學習生涯中最漫長的一個暑假。高一高二的學子也在迎來新的挑戰之前，進入了休整期。
睡到自然醒、裹著棉被吹空調、吃著西瓜看電視，恐怕每年都有一部分人是這樣度過暑假的。
小峰的暑假度過得既放鬆又充實。他用三個月的時間分別去了五六個之前從沒去過的城市，他用相機和紙幣記錄下旅程中的所見所聞所感，寫成了一本屬於自己的遊記。還在大學開學之初和同學分享，不僅獲得了同學們的讚揚，還在學校的徵文比賽中獲了獎。
也許你會說，你不喜歡旅行，也不喜歡攝影，更不喜歡寫作，這些都不是問題。要學會找到自己的興趣，根據自己的個性定製一份專屬的暑期計劃。
高中生暑假怎麼過？
►閱讀。閱讀不僅能開拓視野，也能引起思考。你一定想知道簡·愛是何等的獨立，也疑惑狂人日記裡吃人的究竟是誰。你會從高老頭的身上學到“金錢至上”是謬論，也能感受郁達夫對祖國改革急切又失望的複雜心理。
►學語言。無論是英語還是其他小語種，只要你想，一個暑假的時間達到入門水平足夠了。不同於以往目的性極強的學習，在輕鬆的氛圍中，純粹地感受語言的魅力。
►運動。度過了與書本為伍的一學期，是時候動起來了。在汗水中得到強健的體魄和健康的身材，用足夠的精力去迎接即將到來的新學期生活。
►陪伴家人。不要覺得你還有很多時間陪伴家人。不論你是升級還是升學，相同的是，你會發現你更多的時間是在學校和同學老師一起度過的。尤其上了大學以後，你會更加自主獨立，你可以自己安排自己每天精彩的課餘生活，所以你也會越來越忙碌。也許以後都沒有這樣的機會日日陪在家人身邊了。
麓遙說
高考結束了，但生活還在繼續，我們要抓緊這難得的暑假時光，多做有意義的事情，告別假佛系，擁抱健康生活~
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