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原 文
佛（bì）肸（xī）召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟（mù）畔，子之往也，如之何？”
子曰：“然，有是言也。不曰坚乎？磨而不磷。不曰白乎？涅（niè）而不缁。吾岂匏（páo）瓜也哉？焉能系而不食？”
注 释
佛肸：是晋国赵氏的家臣。
不入：指不加入。
磷：即薄。
涅：本是矿物，用作黑色染料。此处作动词，染黑的意思。
淄：即黑色。
义 释
《四书集注》：佛肸，晋大夫赵氏之中牟宰也。子路恐佛肸之浼夫子，故问此以止夫子之行。亲，犹自也。不入，不入其党也。磷，薄也。涅，染皁物。言人之不善，不能浼己。
杨氏曰：“磨不磷，涅不缁，而后无可无不可。坚白不足，而欲自试于磨涅，其不磷缁也者，几希。”匏，瓠也。匏瓜系于一处而不能饮食，人则不如是也。张敬夫曰：“子路昔者之所闻，君子守身之常法。夫子今日之所言，圣人体道之大权也。然夫子于公山佛肸之召皆欲往者，以天下无不可变之人，无不可为之事也。其卒不往者，知其人之终不可变而事之终不可为耳。一则生物之仁，一则知人之智也。”《四书蕅益解》：磨得磷的。便非真坚。涅得缁的。便非真白。匏瓜。用为浮囊。而不用作食器。只是一偏之用。圣人无用。无所不用。故云吾岂匏瓜。乃显无可无不可。犹如太虚空然。不可唤作一物耳。非是要与人作食器也。若作食器。纵使瑚琏。亦可磷可缁矣。
《论语新解》：以中牟畔：畔赵氏。事见《左传》，在鲁哀公五年。
磨而不磷：不磷，不敝不伤义。
涅而不缁：涅，矾石，今云皂矾，染之则黑。缁，黑色。此两语，言人之不善，将无浼于己也。
匏瓜：匏瓜味苦，人所不食。或曰：匏瓜指天上星名。
系而不食：匏瓜系于一处，人不食之；我不能如此，故周流求行道于天下。或说：如星之系于天而不可食。
本章与弗扰章，皆记孔子之初意欲往，而不记其卒不往，盖以见孔子仁天下之素志；而卒不往之故，则无足深论。后人纷纷疑辨，则当时子路已疑之，不烦重论。
今 译
佛肸召请孔子，孔子准备前往。
子路说：“从前听老师说过：‘对于那些自身做坏事的人，君子是不去加入的。’佛肸占据中牟叛乱，您却要到他那儿去，为什么呢？”
孔子说：“对，我曾经说过这话。很坚硬的东西，不是怎么磨都磨不薄吗？很白的东西，不是怎么染也染不黑吗？我难道是天上的匏瓜星吗，怎么能高挂着不让人采去吃呢？”
主 旨
孔子打算不择地而实施治道。
引 述
真正坚硬的东西，是磨不薄的。真正白的东西，是染不黑的。这就是“上智不移”的道理，孔子当然心中有数。佛肸和公山弗扰一样，子路都不喜欢。他看到孔子有意亲近，都据理力劝。做弟子的，不愿意老师受委屈。虽然有一些不恭敬，孔子也十分谅解。
子路的这种态度，孔子非常熟悉。屡次如此，果然本性难移。对于熟悉的人，特别是自己的弟子，自然不介意。
孔子自认为不是悬挂在天上的匏瓜星，有机会让大家受惠，必须当仁不让，实在十分伟大。
生 活 智 慧
（一）弟子当着老师的面，称呼自己的老师为夫子，是春秋以后的情况。子路这样说，显然不合乎当时的事实。这一番话，应该是后人加入的。子路的个性，大家都很清楚，所以把这些话，加在子路身上，也是理所当然。
（二）匏瓜是星的名称，高挂在天上。孔子的意思，是有才能的人，不能老是孤芳自赏，不理会人群社会的事情。为人所用，才是善尽社会责任的积极态度。
（三）白色最容易染黑，这是大家熟悉的现象。孔子却相信真正白的东西，染不黑。意思是就算外表黑了，里面还是白的。只要洗涤一番，又恢复白的本来面目。
建 议
内心坚定，就算有时候碍于情面，或者迫于形势，人在屋檐下，不得不低头。但是一旦时过境迁，情况有所舒缓，必须立即恢复原先的态度，以示忠贞可敬。
別 裁
佛肸是一个人名，也是一个叛变的人，同样也请孔子去，孔子准备去了，又是子路反对。他提出来说，老师，你从前教育我们的，受国家和长官的培养，结果做出许多不对的事情的人，不能来往，这种人所管辖的地方都不去的。而佛肸在中牟叛变，独立了，你现在却想去这样的地方，这又是什么道理呢？孔子说，是的，是有这个道理。但是你知不知道？一个很坚固的石头，像金刚钻一样，随便你怎么磨它，也不会碎。一块真正无瑕的玉，无论如何也染不黑的。孔子这两句话，就是告诉子路，一个人如果有真正的内涵，则任何一种环境，任何一个时代，都始终站得住。孔子又说我总不能像那个匏瓜一样，永远挂在树上，不给人吃的。这是他跟子路开玩笑了，也就是告诉子路，他只是说去，实际上是不会去的。换句话说，假定真的去，那么在任何环境中都可以站得住而有所建立，并且是有心想挽救这个时代的，不能够永远挂在树上，像匏瓜一样只给人当样品一般欣赏而已。
这几段连下来，我们就了解这一篇，主要讲人的立身出处，孔门弟子就用孔子自己本身的经历来说明这一个道理。下面就是这个道理的发挥，讲立身出处完成一个人格的不容易。
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