上次写的一篇关于法家思想的文章，大家对于古代思想方面的问题很有兴趣，所以今天我为大家带来了一篇关于儒家思想的文章。大家都知道，现在的孔子学院开遍了世界各地，这个有点夸张，应该说是孔子学院开始在欧美等资本主义国家开始流行。当然了这有很大一方面是因为我国的崛起，使世界开始把目光集中到了东方，对于东方人的思想开始了深入的研究。那么儒家思想到底是个这么样的形成过程呢？
今天我就为大家聊一下西汉时期的儒家思想和孔子时期的思想有哪些不一样，或者说西汉时期的儒家思想经过了怎样的改良呢？
大家都知道汉武帝时期我国开始了“罢黜百家，独尊儒术”。那到底是个什么情况呢？董仲舒认为天和人息息相关，要用儒家思想统治天下。儒学的核心是天人感应，君权神授。儒墨道法四家，最开始得宠的是法家，结果造成了秦朝速亡，“仁义不施而攻守之势异也"最起码不能全用法家。墨家是肯定不能用，这个选举天子制度，哪朝也不赞成。那就剩道家和儒家，所以汉初70余年实行黄老之术，推崇道家思想，清净无为，任其自然发展。结果国家强大，经济恢复，老百姓安居乐业，诸侯王势力坐大，匈奴威胁。朝廷什么都不干，地方豪强什么都干。这么看来，道家也不行。
于是就只剩下儒家可以试试了，因为都还没有用过儒家思想治理天下。儒家可以煽惑老百姓，仁政，民贵君轻，但是它太强调老百姓的重要了，这样的话很难得到统治者的青睐。所以董仲舒很聪明的开始改变原来的儒家思想。他把儒家思想改造了，就是董仲舒非常重要的一个思想成果，天人感应。其实孔子说过“子不语怪力乱神”，孔子不说神神鬼鬼的东西。如果你要问孔子人死了之后会怎样，孔子绝对会非常不高兴。因为孔子说过“未知生，焉知死”。所以孔子时期的儒家思想只讲究人活着的时候怎么样做一个君子或者圣人，死后的事我们不管。其实这也代表了孔子“知之为知之，不知为不知”的这种实事求是的思想。死后的事确实不知道，那么你对鬼神只要“敬而远之"就行了，要有崇敬之心，祭祖上坟什么的要去，去可以但是离他远点，别老念在心头挂在口头。
但如果还是这一套的话，统治者采用的几率不大，所以董仲舒就开始不老实了，把孔子的意思改造成天人感应，“道之大原出于天，天不变，道亦不变"。皇帝是代表天道，任何人都要服从。这样一改的话，皇帝怎么能不用呢？所以汉武帝一看这个思想太好了，必须全国推行！而以前用的法家的思想则不是这么说的。法家思想教育我们的是：老师现在告诉你们，你们每个人都认真听课，谁不听谁滚，因为我是老师。而儒家则告诉我们的意思是，老师告诉你们，一定要听话，因为我讲的是能让你高考考高分的题，听话绝对能考个好的大学。所以一个是法家思想：我是老师，所，你得听我的，不听滚；第二个是儒家思想：你要听我的，因我你们好。
对百也是这样。法家是，要尊重天子听皇帝的话，不听把你脚剁了。如果你跑到别的国家管不到的地方，那么你就没事了。而儒家思想告诉我们说，你要尊重他，他是天子，他是代天行生生之道，要是不听他的，会遭到上天的报应的。这样的话不管你跑到哪里，天都会惩罚你的，你不可能跑到没有天的地方吧。这样一来的话，就必须的服从天子了。当然了如果天子做了什么错事的话，上天是会有警告的，如什么干旱了，山崩了，地震了，洪水了，这是上天给皇帝的警告，告诉皇帝，你小子做错事了，必须改正。这样的话，皇帝就会斋戒沐浴，然后给自己下罪己诏，把自己干的坏事说一遍，然后向上天表决心。所以如果皇帝不好的话，老百姓就开始对上天祈祷，你的儿子太不听话了，把老百姓逼的都没有活路了，你赶紧给他来点提示警告吧。如果正好国家某一个地方受灾了，你的祷告就应验了。当然了现在看起来是非常的搞笑的。
所以“罢黜百家、独尊儒术"很牛，跟焚书坑儒有一拼其实。但是这个时候的儒家思想和孔子时期的儒家思想已经有了很大了不同了。实际上这个时候的儒家思想变成了外儒内法。汉宣帝的时候，就曾经非常高兴地说，汉家有制度，霸王道杂之。霸道就是法家，王道就是儒家，这已轻不是孔子提倡的那种思想了。但朝廷不管那个，只强调要为巩固统治，为政权服务就行。
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