上篇文字写了关于打坐的坐姿的问题，了解自己的身体，掌握平衡点，不依靠肌肉用力维持坐姿。而是依靠脊柱“S”形自然形态，依靠体重平衡分配像落东西一样，不靠外力维持，放松的坐着，身体生发出舒适、轻松的感觉。打坐，能够如此坐姿，首先是身体的解放，没有外力的施压也就不存在腰酸背疼。其次是精神上的解放，不用总是照顾的心态面对坐姿，坐着坐着坍踏了，再提起精神坐正，这就辛苦了。越坐越累。身累，心也累。
打坐的坐姿问题解决了，是不是就可以保持较长时间的打坐呢？物质层面的障碍解除了，不代表精神层面同步变化。人的心思是很灵活的，像风一样，忽东忽西，忽然狂风大作，又忽然天和日丽。念头的转换变化迅速来不及察看。
注意力不集中
坐好了之后，就会遇到这个问题，心猿意马，东想想，西想想，念头很多，始终不瞄向靶心。学校可以教炒菜，教挖掘技术，很少有哪个学校专门说我们学校开设一门注意力训练的课程。打坐者，面对这样一个精神层面的现实，如何坐得住，坐得舒适呢？
打坐，要得就是注意力集中，否则如何入定呢？没有这个专注，打坐不是昏沉就是思想漫游，这是不能称为打坐的。打坐的特点，是注意力的集中，集中于一事、一物、一念。可是精神却是散乱的现实，专注看起来很难，很远。
首先，接受人心的灵活多变，打坐中，面对这乱乱的心境，总是排斥，或者不断的想像心专注于一的情境，不愿意面对现实。偶然回到这个现实会给这个现实打上负面的标签，生出负面的情绪。于是，又脱离了现实，回到了想像中去，这种想像没有任何正面的意义，带有无奈和强迫的性质。人的心灵是不会产生自由的感觉的。只有一种莫名的堵塞、滞重的感觉生起。
其次，接受了人心的多变，认识到念头的忽然来去是正常的现象，不再纠结于此。不再回避这个现实，是不是打坐者始终处于混乱的状态呢？念头忽来忽去，是现实，对它的反应才是重要的，不接受就会排斥，对抗。接受了就能和平相处，不再有改变它的作为，打坐者从不断的作为中解脱出来，“今天中午吃什么？”“你在打坐哦，现在不是吃饭时间。”“昨天的电影不错，是的，是的。”“今天不应该生气，生气伤身体。”念头、想法自由了，来来去去，打坐者此时没有作为，不认为这有什么错的。打坐者变成了观察者，而多变的心成了电视剧，杂乱也好，没有逻辑也罢，此时还重要吗？人心解脱了，自由了，打坐者也就解脱了，不再忙来忙去的，堵来堵去的。
既然是训练，就不能急躁，按照科学的方法，一步步来。先从观呼吸开始，为什么从呼吸开始？因为简单，任何人都有呼吸，而且不需要自己去努力，呼吸是中枢神经自主的。这样，打坐者，就可以集中精神于观察上，专心观察就行了。发现自己分心了，不要自责，也不要有情绪，拉回来就行，继续感知呼吸，经常这样练习，注意力会越来越集中。分心的时间和次数慢慢减少。打坐者参与到念头变化追随或阻碍的活动就减少了。有念头很好，念头多有什么关系，不要参与其中，让它们自由，专心于观察，打坐者退回到观众席上。
如果过了这两道关卡，打坐，冥想，真得很简单。其实这两道关卡，也没有什么难的，平时拿出了5分钟，3分钟，有针对性的练习。各个击破，也很快，也简单。重在有恒心。而不是一开始就做多久，做得多好。一开始总是做不好的，慢慢地就会好起来。
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