有目标的打坐，和安于此时此刻，好像是有矛盾的，目标是去到一个确切的地方；此时此刻是现在。
实际打坐的过程，注意力关注一个目标时，这是有困难的。打坐者的内心会习惯性的来回移动，比如观呼吸，几次呼吸之后，注意力会被其他的想法拉走，“天太热了！”，发现自己分心，拉回，重新开始感觉呼吸，“背不舒服好像，”再拉回。那么问题来了，所有的分心与专注的过程，这样的打坐的过程，算不算此时此刻呢？在分心的时候算不算现在呢？
显然，分心，不安，情绪的起伏，都是此时此刻，既然安于此时此刻，很有可能，实际的做法是忍受。打坐成为了对各种不适的忍受，这恐怕不是带来良好的体验，有时简直是灾难片。
忍受并不会带来改变。能够改变的是在分心的那一刻，回到目标上去。这要求在打坐开始前就明白，本次打坐的目标是什么，要有明确的不含糊的目标，然后在打坐中反复的确认目标。在观呼吸时，就是不断的重新回到呼吸上去，只有这样的打坐训练才会引起改变。
分心之时是此时此刻，意识到分心，也是，而回到专注状态还是，都是正在发生的事。正在幻想，思绪乱飘其实也是此时此刻。安于此时此刻，并不会发生什么改变。
唯有选取现在发生的一个场景，不断的向它聚焦，从较少时间的停留，到较多时间的停留。这样的打坐才是有效的。选取“此时此刻”的一小部分，然后停留。
打坐的目标是时时提醒，出现在头脑中的意识，这个不断出现的意识造成了打坐的专注能力提高，仅此而已。
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