福安人薛令之是“開閩第一進士”，他打破了隋朝開科取士以來福建整整一百年的“科舉之荒”。他曾為唐代帝師，居官清廉，勇於諫諍，以廉明清正著稱。一千四百年過去了，至今人們還在傳頌先賢兩袖清風、剛正不阿的高尚情操。近日，《薛令之：開閩進士，清廉典範》一書作者之一、福安市文聯副主席薛建雄做客省圖書館東南週末講堂，與讀者分享該書所展現的薛令之的勁節清風——
東南網7月2日訊（福建日報記者 林升文）薛令之是“開閩第一進士”，先為翰林，後遷左補闕，輔佐唐玄宗李隆基，勇於諫諍。在為太子師時以廉明清正著稱。故後，唐肅宗封其故居地為“廉村”，溪為“廉溪”，是中國歷史上唯一由皇帝敕封“廉”字命名的村莊。後世，福安百姓及官府因嘉其廉潔奉公推其山嶺為廉嶺。自此，福安“三廉”名標典籍，傳揚天下。
身為薛令之三十七世後裔和鄉土文化學者，薛建雄覺得有責任把先賢薛令之的精神發揚光大，特和陳智文共同撰寫了《薛令之：開閩進士，清廉典範》（福建人民出版社2017年9月出版），該書生動形象地展現了先賢薛令之令人景仰的勁節清風。
“綸言為草芥 臣為國家珍”
薛令之出生那一年，新興的大唐王朝已走過60多年的輝煌歷程。歷經唐太祖武德間的開創時期，太宗的“貞觀之治”時期和高宗的“永徽之治”時期，李唐天下，百姓因輕徭賦而能安居樂業。
“君不見蘇秦與韓信，獨步誰知是英俊？一朝得遇聖明君，腰間各佩黃金印。”少年時期，薛令之在詩中直抒自己的遠大抱負，以出身寒微的將相蘇秦和韓信自比，勤讀詩書，自信靈谷中的魚龍終將如劍之出鞘，得遇於聖明君王。唐中宗神龍二年（706年），24歲的薛令之高中進士，破閩文荒，成為“八閩第一進士”。這是自隋大業二年（606年）開科取士整整100年來，福建人第一次獲此殊榮。
先天元年（712年），李隆基於長安太極宮登基稱帝。他勵精圖治，開創了“開元盛世”。這一盛世的締造，與李隆基廣納賢才分不開的。公元713年，薛令之被授予“左補闕”諫官之職，時年31歲。唐制設左右諫議大夫，左右補闕，在諫院任職。這些官員“掌供奉諫諍，凡朝政闕失，大則廷議，小則上封”，即規諫皇帝，糾正朝政，另有彈劾百官之權。
有一日，唐玄宗命薛令之作一首“吟屈軼草”的詩，似乎有意在朝臣中倡導一種敢於諫諍的氛圍。相傳屈軼草是一種能指出奸佞的草，又名“指佞草”，其實就是諫官的象徵。薛令之飽讀詩書，才思敏捷，他以“屈軼草”的特性為詩眼，直抒胸臆，表達了諫臣忠誠、正直的品格。這首《唐明皇命吟屈軼草》（詩題系後人所加），流傳後世，也是薛令之在及第後，作為一名諫官最展抱負時期的寫照：託廕生楓庭，曾驚破膽人。頭昂朝聖主，心正效忠臣。節義歸城下，奸雄遁海濱。綸言為草芥，臣為國家珍。
薛建雄說，這首詩表明薛令之在從政過程中忠心耿耿、剛正不阿，他要學習忠臣的赤膽忠心與骨氣。詩末的“綸言為草芥，臣為國家珍”尤為後世所傳頌。這句話的表面意思是：皇帝的聲音被視為草芥，臣子才是國家的珍寶。這句話其實是記載薛令之與唐玄宗關於“屈軼草”的對話，這足以體現當時唐玄宗從諫如流，薛令之備受重用及君臣間融洽的氛圍。
開元中後期，“因時極盛，好大喜功”的玄宗皇帝沉溺於享樂，沒有了先前的勵精圖治精神。後來，宰相張九齡被李林甫誣陷遭免職，李林甫順利上位。擔任了宰相的李林甫蔽塞言路，排斥賢才。從此，朝中諫官無人再敢直言諫爭。薛令之被任命為東宮官太子侍講，時年56歲。然而，不管時局怎麼變化，薛令之依然鞠躬盡瘁，力輔太子。
“只可謀朝夕 何由度歲寒”
薛建雄說，談薛令之，還有必要說一說時刻準備謀反的安祿山。
開元二十八年(740年)，安祿山任平盧兵馬使。薛令之早就看出安祿山“面有反相”，不斷告誡太子一定要提醒皇上，可是唐玄宗沒有接納意見。薛令之左思右想，權衡利弊，決定進行最後的進諫，諫醒唐玄宗。
薛令之藉著長安城朦朧的月色，在牆上題了一首詩。這就是那首題為《自悼》的名詩：朝旭上團團，照見先生盤。盤中何所有？苜蓿長闌干。飯澀匙難綰，羹稀著易寬。只可謀朝夕，何由度歲寒？
這首詩的意思是：天空升起圓圓的旭日，晨光照在先生的盤子上。那盤子裡盛的什麼？是闌干邊生長的野苜蓿。匙子難以舀起澀味的飯食，筷子難以夾起稀少的菜餚。朝朝夕夕竟這樣將就地過，你怎麼能度過年末的歲寒？
苜蓿是在漢代由西域傳入中原地區的，主要作為馬的飼料。薛建雄說，表面上看，這首詩無非是埋怨說：你瞧，連馬吃的苜蓿都成了我的早餐，唉，這日子真沒法過了！薛令之想借助這首詩，引起唐玄宗的注意及反思。
看了薛令之的《自悼》，唐玄宗很不高興，不但沒有反思自檢，還索筆題詩：啄木嘴巨長，鳳凰毛羽短。若嫌松桂寒，任逐桑榆暖。
這首詩的大意是說，啄木鳥嘴巴很大（比喻貪吃），鳳凰的羽毛很短（暗指薛令之才能不足），如果你嫌這裡條件不夠好，那就找一個桑榆暮景的去處，度你的老日子去吧！顯然，唐玄宗這是下了逐客令薛令之謝病告退，徒步東歸。薛令之為官長達40年，可是他告退沒有金銀財寶，只有兩袖清風。
薛建雄說，“（薛令之）徒步歸”，這是《唐詩紀事》專門為薛令之記下的一筆。“徒步”二字是他廉潔為官數十年的最好證明。從長安到閩東福安，何止千里之遙？年逾七旬的薛令之硬是靠著自己的一雙腳，步行數千裡。
回鄉後的薛令之，居於靈穀草堂，過著窮研經書、抱甕灌園的生活，深居簡出。
“嘉名肇賜自唐代 山水都表薛公廉”
後來發生的事情符合歷史發展的邏輯。天寶十四年（755年）爆發了“安史之亂”，李隆基連同大唐盛世從頂峰跌落，歌舞昇平煙消雲散。次年，唐玄宗逃亡，唐肅宗即位。也正是這一年，薛令之辭世，終年74歲。至德元年（756年），唐肅宗李亨在靈武（今屬寧夏）即位，他思及與薛令之的師生情誼欲召入朝。得知薛令之已卒，肅宗潸然淚下，“嘉嘆其廉”，於是“赦其鄉曰廉村，水曰廉溪”。清葉開樹《廉村仿古》詩云：“嘉名肇賜自唐代，山水都表薛公廉。”
薛建雄說，薛令之和他的“苜蓿人生”，註定千古流芳。“苜蓿”一詞，也早已成為形容學官清貧和廉潔的熟典，為歷代詩文家頻頻使用。如蘇軾就寫過“久陪方丈曼陀雨，羞對先生苜蓿盤”；蘇轍寫過“手植天隨菊，晨添苜蓿盤”。
啟蒙讀物《幼學瓊林》中“桃李在公門，稱人子弟之多。苜蓿長闌干，奉師飲食之薄”，也成為經典之句，深深地影響和教育著歷代讀書人。
風清可醒腦，月明可鑑心。廉村人秉持的清廉家風，穿過千年的歲月煙雲，正越來越清晰也越來越堅實地融入進這塊古老的土地中。每年冬至，是廉村最為隆重的日子。不管有多遠，只要是從廉村出去的子孫，都不遠千里回到廉村祭祖，傳承祖宗留下的精神財富。
為了傳承和發揚廉文化，近年來，福安市加強對廉村古文化旅遊資源的保護開發和挖掘，努力把福安廉村打造成一個集歷史文化、廉政文化、民俗文化、愛國主義教育和集旅遊觀光等功能為一體的廉潔教育基地。1999年，廉村被省政府授予第一批省級歷史文化名村，2014年，廉村被評為“福建省廉政教育基地”。作為“開閩第一進士”，薛令之的勤學苦讀、清廉剛直影響後世至深。
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