花犯·赋水仙
周邦彦
楚江湄，湘娥乍见，无言洒清泪。淡然春意。空独倚东风，芳思谁寄。凌波路冷秋无际，香云随步起。谩记得、汉宫仙掌，亭亭明月底。
冰弦写怨更多情，骚人恨，枉赋芳兰幽芷。春思远，谁叹赏、国香风味。相将共、岁寒伴侣，小窗净、沈烟熏以袂。幽梦觉，涓涓清露，一枝灯影里。
寒冬时节，百花凋零，除去梅花一枝孤寒伴飞雪，还有水仙花叶俱在。
水仙，又名中国水仙，是多花水仙的一个变种，是石蒜科多年生草本植物。
水仙性喜温暖、湿润、排水良好。在中国已有一千多年栽培历史，为传统观赏花卉，是中国十大名花之一。
中国水仙花独具天然丽质，素洁幽雅，超凡脱俗。因此，人们自古以来就将其与兰花、菊花、菖蒲并列为花中“四雅 ”；又将其与梅花、茶花、迎春花并列为雪中“四友”。
水仙性不耐寒，可若有一碟清水、几粒卵石，置于案头窗台，就能在万花凋零的寒冬腊月展翠吐芳。
杨万里《水仙花》：韵绝香仍绝，花清月未清。天仙不行地，且借水为名。
另有一些杂种在松树竹林之下，清雅相映，或栽在古梅奇石之间，孤洁互衬。人们也会用它庆贺新年，作“岁朝清供”的年花。
别名
水仙别名金盏银台，花如其名，绿裙、青带，亭亭玉立于清波之上，宛若凌波仙子踏水而来。
黄庭坚《王充道送水仙五十枝》云：凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。
濂溪先生谓菊为隐逸者，莲为君子者，元程棨则在《三柳轩杂识》谓水仙为花中之“
雅客”也。而六朝之人，直呼其为雅蒜，倒叫人好笑。
陈继儒《太平清话》：“宝庆人呼水仙为雅蒜。”
另有一与“雅蒜” 相当之名，唤作“天葱”。
《南阳诗注》载：“水仙花外白中黄，茎干虚通如葱，本生武当山谷间，土人谓之‘天葱’。”
水仙茎叶清秀，花香宜人，仪态超俗，故而历代文人雅士多喜以象征高洁的水仙为题作画，抒发自己的孤傲品格和高逸情怀。
陈淳：玉面婵娟小，檀心馥郁多。盈盈仙骨在，端欲去麦波。
△《水仙图并书赋》
曹植《洛神赋》中描绘了传说中的洛水女神“宓妃”，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪，成为古典美人的经典形象。后人也常以洛神之为典故，来喻指水仙。
姚文奂：离思如云赋洛神，花容婀娜玉生春。
段公路《北户录》中的一段文字：
“孙光宪续注曰，从事江陵日，寄住蕃客穆思密尝遗水仙花数本，摘之水器中，经年不萎。”
屈原行吟泽畔的形象与希腊传说中那喀索斯这一水边自恋的神灵颇有几份神似。
王嘉《拾遗记·洞庭山》：“屈原以忠见斥，隐于沅湖，披蓁茹草，混同禽兽，不交世务，采柏叶以合桂膏，用养心神，被王逼逐，乃赴清冷之水，楚人思慕，谓之水仙。”
当时传来水仙的蕃客移民入乡随俗，遂以水仙这一楚国故里对屈原的乡土称呼来替代这一西洋的神异命名。
杜甫《桃竹枝引赠章留后》诗云：斩根削皮如紫玉，江妃水仙惜不得。梓橦使君开一束，满堂宾客皆叹息。
传说
010
传说水仙是尧帝的女儿娥皇、 女英的化身。她们二人同嫁给舜，姐姐为后，妹妹为妃，三人感情甚好。舜在南巡驾崩，娥皇与女英双双殉情于湘江。上天怜悯二人的至情至爱，便将二人的魂魄化为江边水仙，她们也成为腊月水仙的花神了。
钱选：帝子不沉湘，亭亭绝世妆。
020
古时有个叫冯夷的人，他听说人喝上一百天水仙花的汁液，就可化为神，于是就到处找水仙花。冯夷东奔西跑找水仙花，就常渡黄河。转眼过了九十九天，再找上一棵水仙花，吮吸一天水仙花的汁液，就可成仙了。但那日冯夷趟水过河，到了河中间，河水突然涨了。他一慌，脚下打滑，跌倒在黄河中，活活被淹死。
冯夷死后，一肚子冤屈怨气，就到玉帝那里去告黄河的状。玉帝听说黄河没人管教，就任命冯夷去当黄河水神，治理黄河。
03
传说崇明水仙来自福建。那是唐代武则天女皇要百花同时开放于她的御花园，天上司花神不敢违旨，福建的水仙花六姐妹当然也不例外，被迫西上长安。小妹妹不愿独为女皇一人开花，只行经长江口，见江心有块净土，就悄悄溜下在崇明岛。所以，福建水仙五朵花一株开，崇明水仙一朵怒放。
陶孚尹：澧兰沅芷若为邻，澹荡疑生罗袜尘。
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