各位朋友大家好，歡迎收聽由小梁為您誦讀的《八萬四千問》，深圳報業集團出版社出版。作者：宗薩蔣揚欽哲仁波切，譯者：嚴望佳、戚淑萍。
活佛體制與轉世——有時候我寧願在城市的某個地方重生為妓女，那樣我可以避開所有這些精神物質主義的貪腐而利益眾生。
仁波切，您生下來就是佛教上師，所以人們一般都對您是如何被撫養長大的非常好奇。可否給我們講講您的童年？
按理說我應該是蔣揚欽哲確吉洛珠的轉世，但我並不確定。因為對於蔣揚欽哲確吉洛珠和他的前世蔣揚欽哲旺波來講，沒有轉世為更好的人，或者至少是同等的人，是一種恥辱。
如果我真的是蔣揚欽哲旺波和蔣揚欽哲確吉洛珠的轉世，那麼，他們證悟的功德確實已經耗盡，所有煩惱和壞的一面都回來了。因果規律不會犯這樣的錯誤。
不論怎樣，不管真假，我無法擺脫蔣揚欽哲轉世之名。我用了“無法擺脫”這個詞，因為我不能撤銷它。
即使我撤銷它，它依然會在那裡。很不幸，它看上去沒有有效期。“祖古”這個詞的意思是“化身”或“化現的形式”。事實上，在大乘佛教的教授中，可以找到很多祖古化現的概念。菩薩化現為鳥兒、蝴蝶、國王、王后、政客、商人、橋樑、風扇、鋼筆——各種各樣的事物。在所有祖古中，最為至高無上的就是釋迦牟尼佛，因此我們把他稱為“無上化身”、“無上祖古”。
當討論化現時，我們關注的是受眾，化現是為他們化現的，因為如果沒有受眾，化現就沒有用處。雖然“祖古”這一概念源自大乘佛教的基本哲學，但最近這個詞也被用來指西藏活佛，這時必須非常謹慎，因為我們討論的是一個不太一樣的概念。
西藏的活佛系統是一種制度。所以這有點像“民主”和“民主黨”這兩個詞，民主按說是很好的，但未必所有民主黨成員——統治美國的兩個黨派之一的成員——都一定是好的。
西藏喇嘛所使用的“祖古”一詞起源於“化身”這個非常神聖的概念。這個系統有它自己的目的，特別是在西藏這樣的地方，很久以前，宗教機構——特別是佛教機構——在西藏社會中扮演非常重要的角色。很多寺院是政治、經濟乃至藝術、醫藥等方面重要活動的核心要地。有很多很多的人依賴那些寺廟。
所以，這其實是很有趣的現象。例如，西藏的甘丹寺有著在現代人觀念中最為健全的活佛體系之一。在他們的體系中，“甘丹赤巴”是很高階的喇嘛，是根據其功德、受過的教育、做過的事和完成的修煉而遴選出來的。所以很多甘丹赤巴都是通過一步步攀登階梯而到達最高法座的人。此外還有薩迦和敏珠林家族，他們是通過家族傳承的系統來運轉。還有噶瑪巴，眾所周知的西藏活佛的概念就是從這裡產生的。
【噶瑪巴（Karmapa）：噶瑪巴活佛，噶瑪噶舉派的最高活佛，藏傳佛教史上歷史最悠久、轉世最多的一大活佛系統。噶瑪巴的法脈傳承從第一世噶瑪巴杜松虔巴（Karmapa Dusum Khyenpa，1110-1193）開始，一直不間斷地傳承至今。】
嚴格從大乘觀點來看，不能說這些經過認證和坐床儀式的活佛就是更加真實可信的活佛，而那些未認證的，比如示現為鳥兒、蝴蝶、狗、獵人和妓女的就不是活佛。
事實上，更有可能的情況是相反的——他們（鳥兒、蝴蝶、狗、獵人和妓女）是真的活佛，而坐在法座上的卻不是。我們必須記住，所有系統都可能產生腐敗。雖然甘丹赤巴系統看上去確實是最不容易腐化的系統，但我們知道，
有人的地方就會有腐敗。
當一個法座或者傳承變得非常有影響力，事情就會變得渾濁不清、容易腐化，因為精神的影響力一直是很大的。與基督教、猶太教和伊斯蘭教相比，佛教在社會中的影響力可謂微不足道。但是精神力量可以是非常強大的！教皇、紅衣主教或主教可以做非常廣大的事業。
類似的事情也發生在西藏，雖然規模要小很多，卻還是有相當的影響力。例如，很多寺廟裡的法座，尤其是年代久遠的那些，也有著政治上和經濟上的影響力，因為這些世俗的影響力與精神的影響力是相關的。實際上，世俗世界中的行動常常是伴隨著良好的意願和目的而發起的。
蒙古人和滿族人致力於尋覓精神的加持和教法，在這一過程中，他們成為了偉大喇嘛們的護持者。然後他們供養了印鑑、權力等，於是一些喇嘛就成為了元朝與清朝的御用祭司。對普通人來講，這些事情成了很重要的現象。如果滿族人供養佛陀一枚印鑑或印章，我想佛陀不會被打動，因為本師釋迦牟尼佛——我們的大老闆，他離開了皇宮，既沒有法帽也沒有印鑑。
然而，歷史上也有一些了不起的活佛的行跡。例如，貝瑪·勒遮·嚓，藏王赤松德讚的女兒貝瑪·薩轉世，他往生時還有一些佛法的傳授尚未完成，於是告訴弟子：“五年以後我會回來，那時，你必須把我的教授還給我。”果然，作為龍欽巴尊者，他回來了。類似這樣的事情非常精彩，令人驚歎。
【貝瑪·勒遮·嚓（八世紀）：貝瑪·薩的轉世，龍欽巴尊者的前一世。蓮花生大士在八世紀授予貝瑪·薩心髓教法。貝瑪·勒遮·嚓發掘了空行心髓教法，並傳授給他的主要弟子嘉·仁真。貝瑪·勒遮·嚓轉世為龍欽巴，並從嘉·仁真那裡接受了完整的空行心髓教法。】
【貝瑪·薩（十三世紀）：藏王赤松德讚的女兒。當她在八歲死去時，蓮花生大士將她復活，並授予她心髓教法。依喜措嘉將這些教法作為伏藏保存起來。幾世紀後，貝瑪·薩的轉世貝瑪·勒遮·嚓發掘了空行心髓教法，而他的下一世是龍欽巴。】
我聽說在中國四川，有一尊大佛是由同一位僧侶的三次轉世建成的。像那樣，歷史上活佛曾做出過很多非凡的貢獻，而事實上這些活佛不一定有高級的頭銜。
經過很多年，活佛的體系變得越來越腐敗。現在它是如此腐敗，幾乎不能發揮什麼作用。如果一個人有點兒理智的話，他甚至都不會聲稱自己是活佛。
感謝您收聽今天的誦讀，以上內容來自於中國深圳報業集團出版社所出版的《八萬四千問》，作者：宗薩蔣揚欽哲仁波切，譯者：嚴望佳、戚淑萍。
祝各位，晚安。
閱讀更多 自在睡覺 的文章
