名字對一個人很重要，一個好的名字對於一個人的幫助很大，接下來我們就探討一下用易經幫你來起一個好名字吧，這是一個系列的文章，希望有興趣的網友可以繼續留意我以後的文章。用易經起名首先要了解一些基礎知識。下面我們就從幾個方面說明一下吧。
1、什麼是生辰八字
所謂“生辰八字” 就是用天干地支表示的一個人的出生年、月、日、時，“年幹，年支”、“月幹，月支”、“日干，日支”、“時幹，時支”，四個組合共有八個天干地支組成，所以八字有稱為“四柱”或“四柱八字”。
如,陽曆2008年7月9日16時生的小孩，其四柱八字為：戊子己未庚戌乙酉。陽曆的2008年7月9日即農曆的二零零八年六月初七，也就是戊子年，己未月，庚戌日，當天的16點是乙酉時，據此，就把這個孩子的八字推算出來了。推算八字俗稱“批八字”，有一種比較簡單的方法，那就是查萬年曆。關於具體的批八字的方法我們後續再談。在“八字”中，八個天干地支在不同的位置有不同含義，如八字：戊子、己未、庚戌、乙酉，分別代表祖上父母，兄弟姐妹，自己，配偶子女。在八字中，日干為自己，稱為“身” 。日干月其他天干地支五行屬性產生生克關係，這個是判斷個人命運走勢的重要因素。
2、天干地支
生辰八字是用天干地支表示的，要想把八字搞清楚，首先就要知道天干地支的來龍去脈。
（1）十大天干
天干和地支一樣，都源於易經學說。易經學說與道家和陰陽家的學說有很大淵源，它是中國傳統文化的一部分。易經中的知識月人們日常生活息息相關，所以在華人社會久盛不衰。天干雖然只是是個有序的符號，但卻是易經裡面非常重要的元素之一。十大天干依次為甲、乙、丙、丁、戊、己，庚、辛、壬、癸，可以循環使用。天干最早在夏朝已經開始了。有記載說，在夏朝後期就有帝王叫做孔甲、胤甲。其實，正式將這十個符號命名為天干，應該與地支有關，因為幹為主幹，支為分支，兩個相對的命名應當是一起出現的。在商朝時期，就開始出現了用天干與地支紀日；而我們現在的干支紀年出現得則要更晚一些。
十大天干各自的含義，在《史記》、《漢書》中均有部分記載。它們分別代表了事物的十個狀態和邏輯順序，大體含義是：甲是拆的意思，意為破殼；乙是軋的意思，剛冒出地面，還是彎曲的樣子；丙是炳的意思，長勢正旺；丁是強的意思，如同青春期；戊是茂的意思，指萬物茂盛，已是巔峰；己是紀的意思，之萬物有形可紀識；庚是更的意思，指萬物收斂有實，與乙相反；辛是新的意思，新一輪的種子；壬是任的意思，指陽氣任養萬物之下；癸是揆的意思，指萬物可揆度。
天干有五個組合，而天干組合之後，又會變化成另一種不同的五行，陰而會產生不同的效應。除了化合之外，天干還會相互沖剋，沖剋之後又會產生不同的效應。
天干相沖：甲庚相沖，乙辛相沖，甲戊相沖，乙己相沖，戊壬相沖，丙壬相沖，丙庚相沖，丁辛相沖，丁癸相沖，己癸相沖。
天干相剋：丙丁火克庚辛金，甲乙木克戊己土，庚辛金克甲乙木，壬癸水克丙丁火，戊己土克壬癸水。
天干化合：丙辛合化水，乙庚合化金，丁壬合化木，甲己合化土，戊癸合化火。
（2）十二地支
易經乃是儒家、道家思想的共同源頭。從根本意義上來說。儒家和道家所主張的觀點並不相同，而易經正是兩者最好的結合者。天道循環是自然常理，君子效法天道，就應當崇尚此理，不能違天逆理，要順時適變。正是由於易經的神秘性，許多人都想探明白，易經究竟是什麼？人們常說，如果能夠進入易經的大門，就可使人可以斷卦推命成為現實。
然而一提到易經，我們就不能不提到易經與地支的關係了，南懷瑾先生在《易經雜說》中說：“五行和天干配合”，包含了許多，如若再來配地支便又不同了。地支有十二個：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。易經裡所說的地支是什麼呢？我們以現在的觀念來說，是地球本身，在太陽系中運行，月各個星球之間互相產生干擾的關係，無形中有一個力量的支持著，這說的是地支。
我們人民歷代以來都相承著自己的一套曆法，並以此指導自己的生活與農事活動。而夏曆中的地支則是用來紀年、紀月、紀日的。在易經中地支已經歸為《易經》八卦體系，以十二支配五行，形成一個新的屬性和方位圖，並以十二地支來計算月份和時間。
地支有六合：子醜合化土，寅亥合化水，卯戌合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午未合化火、化土。易經中地支相合者，有合作、結合、和好之意，人出生的年月日時四柱的地支中，見上面一組或兩組者，即為相合。
相合者，合化的程度，看化神的旺衰，化神越旺，則合化程度越大；化神越衰，則合化程度越小，相合，分生合與克合，生合有：寅亥合，亥水生寅木；辰酉合，辰土生酉金；午未合，午火生未土。克合有，子醜合，醜土克子水；卯戌合，卯木克戌土；巳申合，巳火克申金。此為合之正克。亦有合之反克之理存焉，如子水旺而醜弱，為子水克醜土；戌土旺而卯弱，為土克木；申金旺而巳弱，為金克火。
地支有與之相合，也必有與之相刑。寅刑巳、巳刑申、申刑寅，為無恩之刑。未刑醜、醜刑戌、戌刑未，為恃勢之刑。子刑卯，卯刑子，為無禮之刑。辰午酉亥自刑。
易經中指出，地支中所說的刑亦主支，是刑動，其動幅一般小與衝。古有刑主傷病，官非之說，有一定道理，很多四柱縫刑之人一生多傷病官非。但又不盡然，有一部分人，一生少傷病或無傷病，亦無官非。有些情況在易經中也是一分為二，具體情況，具體對待。如相刑亦有吉有兇。
地支中所提到的相害也是相剋，相害之吉凶，一看受損受傷之五行，二看喜忌神之損益。子未相害、醜午相害、寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。
如此說來，易經則與地支的聯繫可謂是相互的，易經中的所有紀時、紀月、紀年都由地支來完成，所有的地支相合、相刑、相害與易經中的都是緊密結合的。
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