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北有“帝都”（北京），南有“魔都”（上海）。“魔都”一词，最早来自一日本作家写的小说《魔都》。
这本小说的创作时间是20世纪二三十年代，侧面表现了日本人对上海的想象：
局势错综复杂，捉摸不定。这是因为上海除了是繁华的东方都市，还有众多的租界，各国在此处展开各种明争暗斗。
这位作家就是“村松梢风”。 村松梢风（1889年-1961年），他出生在静冈县的一个地主家庭。
早年曾在东京庆应义塾大学求学，但他将学生时代的大好光阴都耗费在纸醉金迷之中，家中的田产也被他变卖得所剩无几。
“少壮不努力”的村松日后当过教员、记者，自己也曾办过杂志，直到28岁时仍籍籍无名。
只是在1917年，他试着将处女座小说《琴姬物语》投寄到当时著名的《中央公论》杂志。
这部实际上是以作者大学时代寻花问柳的亲身经历改编的作品，却意外地得到了总编辑的赏识，从而令其一举登上文坛，并以一位小说家的身份载入了史册。
1923年，村松梢风受芥川龙之介的影响，为了寻找写作素材来到了上海。此次上海之行，村松梢风在沪逗留了两个多月。
就这样，村松梢风被上海的纷杂、喧闹和异样所迷惑，“晕眩于它的华美，腐烂于它的淫荡，在放纵中失魂落魄，我彻底沉溺在所有这些恶魔般的生活中。
于是，欢乐、惊奇、悲伤，我感到一种无可名状的激动”。
上世纪20年代的上海，既闪耀着远东第一国际都会的夺目光彩，但处于帝国主义压制下，畸形的半殖民地悲惨景象也随处可见。
这种对比鲜明、魔幻般的景象，让他感受到巨大的魅力。
返回日本后，村松梢风立即撰写了一篇近5万字的长文《不可思议的都市“上海”》刊载在1923年8月号的《中央公论》上。
其中写道，“对我最有吸引力的是人们自由的生活。（上海）这里没有传统的束缚，也没有任何约束。人们做什么都很自由，只有任性的欲望在生动而又露骨地蠕动。”
他将自己在上海感受到的复杂的意象，用自创的“魔都”一词来加以浓缩，用于新作的书名。
在《魔都》的自序里，村松梢风写道，“上海……是从某个角度来看实在不可思议的城市……
是一个庞大的国际世界主义俱乐部。
在这儿文明的光明闪烁辉煌同时，各种各样的秘密和罪恶如魔鬼样出现。
极端自由、眩惑的华美生活，胸口堵得慌的淫荡的气氛，像地狱样的凄惨的底层生活……既是个天国，又是个地狱。我高高兴兴地跳进其中去了……”
简而言之，在其看来，“魔都”的“魔”实际同时表示
“摩登”的“摩”与“魔鬼”的“魔”。在日本文坛当时的“上海物（以上海城市为主题的书的总称）”中，《魔都》一书最为出名。
由于作者非常生动地描写了上海的魅力，所以从大正末年到昭和初期，日本作家中兴起里一股上海旅游热。
也是伴随着《魔都》的出版，在许多日本人的心目中，上海就此成为了一座繁荣与罪恶并存的“魔都”。
至于这个称号的起源，还是要归结于当时的日本人将所有的发达城市、现代城市都称呼为“魔都”（源自modern city的发音）。
不过同时期被日本人称为“魔都”的还有伦敦，东京，纽约。
说白了就是日本人把“摩登都市”简称为“魔都”。
到了二十世纪初，日本作家村松梢风所著，关于上海的小说《魔都》火热畅销。
之后“魔都”一词开始流传，但是直到1998年才传入中国。
不过上海这个“魔都”在当时确实挺有“魔性”的，其主要来自当时的上海由两个不同的层面组成。
一个是富丽堂皇的外国租界，一个是穿插其中的中国平民区。
这两者的结合，是其他发达城市所没有的，同样也反应了当时中国的“窘迫”情况。
经过这么多年的影响，特别是互联网的原因，“魔都”一词渐渐被大众接受，并成为了日常用语。
此外，还有另一种说法。
让“魔都”这一词语发扬光大的是因为1997-1998年日本富士电视台播出的动画片《中华小当家》。
第34集标题“魔都上海！黑暗料理界的宣战”，使得魔都正式被赋予上海，进而“发扬光大”。
大概村松梢风自己大概也不会想到，十几年后，自己创制的“魔都”一词竟会成为侵华战争中日本军国主义者大肆挞伐的对象。
“上海究竟属于东洋，还是属于西洋？”
日本人在上海创刊的报纸《大陆新报》从1943年7月11日起开始举办以“归还租界与今后的上海”为题的系列研讨。
最后一次讨论的题目就是“再建上海的觉悟——一扫‘魔都’的恶名”。
这些座谈会和讨论会的目的自然是妄图通过日本的占领政策，一举消灭“英美化”了的“魔都上海”。
当然，恐怕更令作者始料未及的是，在近一百年后的当今中国网络社会，由日本作家创始的“魔都”一词竟然成了“上海”的代名词，其使用频率早已远在日本之上。
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