商鞅對自已的結局有預見，只是沒有想到死亡來得那麼快，死得那麼慘。但對於商鞅來說，怎麼死都會讓他萬古長青，死得越慘烈，名聲名大！如果可以重來，商鞅還是一樣會矢志不渝變法，不改初衷！
商鞅服刑
一、商鞅對自已結局預見
商鞅並不是第一個變法的權臣，也不是最後一個變法的權臣。在商鞅之前，變法權臣慘遭橫死者，商鞅是知道的，也明白。他走上變法的路子，就知道自已必為變法而死，只是死得早與晚而已。秦孝公永遠不會殺商鞅，但不代表嬴駟不殺商鞅，就算嬴駟不殺商鞅，許他歸隱，那秦國的老世族也會派出刺客殺商鞅至到他死。這些都是大才商鞅能預見到的，如果預見不了這些，衛鞅就不是衛鞅了。變法者，利益重新分割也。反對變法的人和支持變法的人一樣多，通常反動變法的人少，但是有能量！
商鞅
吳起在楚國變法而強楚，但楚悼王一死，楚國貴族就發私兵把吳起亂箭射殺，還是在楚悼王的葬禮上殺的吳起！申不害在韓國變法，功成而魏軍來攻，申不害力戰而死，韓國貴族幸災樂禍！這兩個事例都在商鞅生前發生，商鞅大才，如何不知自已的結局！
變法之初，商鞅就給秦孝公嬴渠梁講了變法的三大難處，其中之一就是變法權臣慘死法滅。秦孝公嬴渠梁說：功臣慘死，皆君之過也，終嬴渠梁一身絕不負衛鞅！
秦孝公嬴渠梁
二、商鞅重新來過仍會變法的原因
1、法家名士以追求功業為最高目標，生死不再考慮範圍內。
儒家大偽，就是利用自已的才學取得高官重爵，能建功則建功，不能建功則安度一生；如果建功影響了自已的生命，那麼儒生會放棄功業，以保全性命為最高追求。北宋王安石就是一代大儒，他主張了變法，結果沒有成功，反而把宋朝弄跨了，但是王安石激流勇退，及時把權力交給政敵司馬光，然後逍遙的過完一生。
法家變法之士，如吳起、商鞅、申不害，都是用自已的生命保證自已的變法進行到底。甚至後來的蘇秦在齊國變法，最終也付出了生命的代價，但蘇秦還是矢志不渝的變法。
法家、墨家都有為追求理想而獻身的犧牲精神；而儒家雖高唱捨身取義，棄身從仁，但都是忽悠其它人的，自已一定是功成身退，保全性命要緊。
大儒趙良說商鞅那段話充分表達了儒家的最高功業目標：功成身退，以全性命！其實為了性命，功不成也不打緊！
申不害自殺殉國
2、士為知已者死，為嬴渠梁也當再變法
今人自然無法理解古代“士為知己者死”的普遍性，現在的人說為朋友兩肋插刀，那只是嘴上說說而已，為朋友借錢都想方設法編理由不借但又要保全面子，何談為朋友兩肋插刀？當下愛情的無私付出，略可體會“士為知己者死”的感受。
商鞅是千里馬，嬴渠梁是伯樂，二人君臣同心，實為一體。嬴渠梁給了衛鞅最大的權力，又為衛鞅擋住了所有的攻擊，方成就了商鞅變法。可以說衛鞅的功業中，嬴渠梁有51%的功勞。而衛鞅不懼生死，在秦變法二十又三年，強秦六世，奠定秦國統一天下的根基。嬴渠梁死後見到祖宗可以驕傲的說，渠梁無愧列祖列宗！
君臣同心
3、衛鞅天生權臣，不變法無功業。
衛鞅是法家鉅子，治國能匠，豈能埋沒於深山，駢死於奴隸人之手！衛鞅在秦國變法使他生前為聖，死後為神，煌煌功業，赫赫武功，雖死無憾也！衛鞅雖身死，但他的法卻不滅，秦國之後的六代國君，無一人敢變商君之法；秦國的大車在商鞅死後，仍沿著他的規劃前行。秦始皇是商鞅的鐵桿粉絲，以秦皇的功績亦不敢變商君之法而最終亡國。可見商鞅真可謂雖死猶生！
如果商鞅不徹底變法，而選擇妥協，然後歸隱山林，著書授徒。那麼他在青史之上不會這麼出彩，雖青史留名，也不過如李悝一般，所知者甚少，那樣豈不寂寞？
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