時髦便是循環，人們的審美情味賡續趨向於向南北極的瓜代延長：求新與復古。
早在幾年前，復古、復古風就已初露端倪，而如今，這類風氣愈來愈熱鬧地浮現於生活的各個章節，表如今傢俱方面，便是人們對紅木古典傢俱的寵愛。
我國明清時代的紅木傢俱在傢俱史上具備頂峰意義，是以人們評論辯論古典傢俱一般以它為典範。
明式傢俱奇特的藝術作風，可用四個字來歸納綜合，即：簡、厚、精、雅。
它外型柔美持重，色彩深邃深摯，質感鬆軟。之所以構成這類作風，與當時的歷史文明配景無關。
明式傢俱的計劃者大多是文明氣味甚濃的文人雅士，由他們計劃出家具圖樣後，再交由精彩的木匠製造而成。
在計劃層面上，文人的參與度比其他的傢俱計劃要高，在傢俱計劃之時，計劃者每每會將自己的奇思妙想交融傢俱計劃當中。
除這些外面特性以外，中國古典傢俱的魂魄應該是“榫卯佈局”。明式傢俱不消金屬釘，也不消膠，各個構件之間是靠榫子(南邊叫“榫頭”)和卯眼無機地貫穿連接在一起的，它們相反相成，完善符合。
據史載，這類接合辦法早在公元前4世紀戰國時代曾經使用了。以榫卯佈局為根本支持，加之格式、紋樣等古典工藝，這些構成為了中國古典傢俱的根本元素符號。
人們為何會愈來愈鍾情於紅木傢俱？
快節拍的當代生涯充斥急躁與重要，人們放工回到家中，心中盼望的是天然、恬靜的氣氛，因而復古成為一種新的時髦。
將古典傢俱置於當代空間，能夠營造出一份休閒天然，同時激發思古之幽情。
某種意義上講，古典傢俱曾經不但單是一件適用物件，而是被付與一種審美理念，進入觀賞範疇，成為了藝術品類。
別的，對付很多人來講，古典傢俱還具備貶值希冀。
有的傢俱像古裝，風行事後便無人問津，有的傢俱則具備風行的連續性。不論潮水若何變，它總的來講不因年久而遭人棄捐，不因陳腐而抬高代價，乃至是愈年久愈有珍藏代價。
可以說，本日的佳構紅木傢俱便是將來的骨董，購置高級傢俱便是一種等待增值的投資，是以古典高級紅木傢俱具備超出期間的珍藏代價。
另有一點便是，跟著國度經濟氣力回升，國民生涯富饒了，有能力購置價錢高於一樣平常傢俱的古典紅木傢俱，因而形成為了一個花費群體，而這個花費群體對古典紅木傢俱的文明也有認同感。
從這個意義上說，古典紅木傢俱的審美功能在漸漸晉升。
從古到今，某個時代的某種氣象，之以是成為一種風行風氣，本質上都離不開文明的基礎。
紅木傢俱作為一種器物，不僅僅是純真的日用品和擺設品，它除滿意人們的起居生涯外，還具備豐碩的文明內涵，紅木傢俱與人體力學、彩繪藝術、鐫刻藝術等，都融合在了一路。
舉個例子，傢俱的裝潢題材，每每活潑抽象地反應人們的審美情味、思惟觀點和風俗習慣。
明式傢俱為何首選黃花梨？由於明式傢俱的外型作風以簡練清素為美，外型上是簡練的不加雕飾，以是材質的紋理上必需天然、流利和綺麗，如許才有可觀賞的內容。
從清宮傢俱的裝潢與鐫刻方法來看，紫檀是最理想的資料。由於紫檀密度高、油性大並且光彩光彩沉鬱同一，便於鐫刻精巧精密的斑紋，是最得當重工重料方法制造傢俱的木料。
而在紋飾上，前人將天然界的事物與人類的美妙志願相結合，用豐碩的設想和美妙的寄意將吉祥物、吉祥圖案貫串於家具設計當中，充足表現了中國傳統的吉祥觀點。
別的，許多在外型上也有講求，好比“竹節式官帽椅”，四四方方、闆闆正正，大概坐起來不是很愜意，但它表現出“坐要端，行要正”的禮節風儀，同時寄意著升官發財、節節高升。
總之，中國古典傢俱是中國傳統傢俱的一部分，也是中國傳統傢俱文明的載體。在古舊傢俱上沉澱著中國古老的外型藝術、裝飾工藝、處所作風和民俗文明的汗青軌跡，能夠說是傳統文明的緊張組成部分。
從對古典傢俱的鑑賞與咀嚼中，咱們能夠觸摸到汗青的脈動，感觸感染迢遙年月的意向和尋思，這使人們從心底裡發生一種對古典傢俱的親熱。
傢俱的應用最後主如果祭奠神靈和先人，起初漸漸普及到平常應用，但只是範圍在有勢力的貴族階級，也就是說它一直是與嚴厲的傳統禮法風氣和尊卑品級觀點緊密結合的，而傢俱的外型、質地、裝潢題材，也有著嚴厲的品級、名分邊界。
從古典傢俱，咱們能夠懂得當代人們日常生活及傢俱應用環境，經由進程當代傢俱的品種、外型、紋飾的變更，又能夠深入熟悉傢俱的成長進程、應用風俗和社會風氣。
如當時的思惟觀點、倫理道德觀點、品級觀點、審美觀點以及各種風俗習慣等。總之，中國古典傢俱史連綿幾千年，儼然是一部“傢俱斷代史”了。
紅木傢俱的歷久彌新，表白著人們對中國傳統家居文化的復古。
被當代傢俱包抄的當代人，從新審閱著雖遠猶近的當代文化和傳統文化，從新徵採著被汗青光陰模糊的影象與冥思。
因而，紅木古典傢俱不可避免地與傳統文化形神難離、相聚領悟。紅木質雖堅、體雖沉，卻不迭汗青與傳統付與它的凝重與深邃深摯。
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