莆田樂善好施第一人，造橋34座，被譽“千載殊絕人物”
“宋丞相李綱稱其“才略甲閩南”，宋狀元黃公度譽為“一代元良，百世師表”，明代刑部尚書彭韶贊他是“千載殊絕人物”，莆田坊間則傳頌“樂善好施”必推“李制幹”為第一人……
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李富（1085-1162），字子誠，號澹軒，莆田涵江洋尾人。他從小學儒術，習武術，深具愛國之心，立志要報效國家。建炎元年（1127），金兵入侵，李富毅然捐獻家財，招募興化子弟3000人抗金勤王，屢立戰功，被薦任殿前統制司幹辦公事官（簡稱“制幹”）。李富一生樂善好施，他的德行善舉，體現在修橋、築堤、建廟、辦學等方面。造橋34座，築堤造田3800多畝，重修廟宇多座，開辦學堂多所。莆人將他和蔡襄、陳俊卿、林光朝、陳宓相提並論，興化太守嶽正在小西湖畔建“五賢祠”祭祀。
地靈人傑
白塘鎮洋尾村的李富祠
宋鹹平二年（999），唐李淵第二十子江安王李元祥第十四世孫李伯玉，由南安遷入莆田，其子孫在涵江區白塘鎮洋尾村李角白塘湖畔聚族而居。宋時白塘湖稱為“注月池”，水域面積300多畝，秋天的白塘碧水盈盈，自古以來就是人們賞月的勝地，有“白塘秋月”之稱，為莆田二十四景之一。
李富是李伯玉的五世孫，故有“安王世胄”之稱。白塘李氏後人門上都貼著一幅對聯，上書：“制幹家聲大，安王世澤長”（制幹為李富官職名），表明李富的家世歷史淵源。小小的“制幹”能與安王相提並論，可見李富在族人心目中的地位。
報效國家
李富率三千興化子弟北上勤王
北宋末年，金兵入侵中原，生靈塗炭，天下不得安寧。靖康二年（1127)，金兵攻陷宋都汴京，宋徽宗、宋欽宗父子雙雙被俘，史稱“靖康之變”。同年，康王趙構在應天府治南京宣告繼位，是為宋高宗，改靖康二年為建炎元年，並拜福建邵武人李綱為尚書右僕射（右相）兼中書侍郎。時值國家危亡之秋，主戰派李綱致書宗親李富舉義兵抗金，同時高宗也下詔各地起兵勤王。李富當即響應，慨捐家財，募兵3千，自帶糧餉器械裝備，從海道揚帆北上。
李富上疏朝廷獻策，被授予承信郎一職，其義兵隸屬韓世忠部。他隨部收復建州，攻克大儀。據說他為將“身先士卒，苦樂同謀”，屢立戰功，戰術上“奇正闔闢，變化不窮”，所向披靡。宣撫使張淵十分賞識李富的為人和才略，向上推薦他任殿前統制司幹辦公事官（簡稱制幹）。不久，李富又向朝廷進《奮邊策》，陳述抗金復地的主張，結果受到主降派秦檜的壓制。李富知道奸臣當道，報國志願難以實現，便以母親年老為託詞，辭官返歸故里。
修橋築堤
李富捐建的白塘湖塔橋
李富以樂善好施而聞名。據史書記載，他先後在莆田境內建造大小橋樑34座，堪稱莆田之最。這些橋是：城北壕橋（又名後埭通監橋，現名頭亭橋）、直街新橋(又名涵江龍橋、集奎龍橋，現名涵江新橋頭橋）、新蒲橋(又名郊東橋）、溪口橋、溪口下橋（現名下黃橋）、南寺前橋、南寺東橋、柳橋（又名古柳撟）、龔燉橋（又名黃龍橋）、過渡橋（又名棠坡橋）、猿臂橋（現名三亭橋）、猿臂下尾橋（現名矮橋）、陳家口橋（又名東陽橋，現名郊西橋）、魏家前橋（又名五空橋）、歐家前橋、魏塘前橋、吳刀橋、澄渚橋（又名廟前橋）、劉家前橋、清寧橋（又名清亭橋）、吳板橋（又名中橋）、真人宮前橋（現名麒麟宮前橋）、李鋪尾橋、陳倉七間橋（又名陳公橋）、聖墩橋（又名宮後橋）、寧海鎮前橋、白杜橋(又名聖母橋）、漏頭橋、埔頭橋（又名四衙橋）、龍橋(又名泗華橋、五宮橋）、塔橋（又名洋月池西橋）、泮月池橋（現名紅旗橋）、延壽橋、道堂橋（又名杜堂橋、漁溪橋）。
邑人明代兵部侍郎鄭嶽曾賦詩讚揚李富：“區區微利較錐刀，濟險由來屬俊髦。三十四橋尚無恙，秦皇鞭石笑徒勞。”
李富捐建的延壽橋
這34座橋，多是精巧美觀的石拱橋，具有堅固耐用的實用價值和較高經濟價值。正是這些橋，牽起了縱橫交錯的大小河道，把面積約460平方公里的興化平原連成一片，使之如詩如畫。
李富還捐家財修築海提，圍墾造田3800多畝，保障民業，造福邑人。並在城南5裡多的官道旁建涼亭2座，讓過路人有歇腳的地方。
捐修寺廟
梅峰寺現為全國重點佛教寺院之一
李富樂善好施的品格，與其父母詩禮傳家的薰陶教育分不開。莆田城西北隅梅子岡，有一座規模宏大的佛教古剎，叫梅峰寺，現為全國重點佛教寺院之一，它與廣化寺、龜山寺、囊山寺並稱“莆田四大叢林”。梅子岡遍植梅樹，隋唐時僅有一座觀音亭，宋神宗元豐八年（1085），梅峰的所有者李泮“好禮樂士，積書善予”，因求觀音得子，舍梅子岡山地100多畝，擴建為佛教廟宇。其夫人產下的兒子就是李富。
受其父母影響，李富先後捐資重修過家鄉的囊山寺、梅峰寺、重興寺和滿月院。他事母至孝，享譽四方，宋紹興七年（1137），梅峰寺因此被宋高宗賜名“梅峰報恩光孝寺”。
李富抗金返鄉後，在白塘浮嶼修建的媽祖宮
李富在弘揚媽祖文化上，也功不可沒。李富族兄弟李振通過路允迪，使朝廷賜額聖墩順濟廟，褒揚了媽祖保駕護航的事蹟。
聖墩順濟廟是除湄洲祖廟之外，有文字記載的最早供奉媽祖的廟宇之一。為了重建聖墩順濟廟，李富捐資7萬貫，將媽祖聖像從原來的西殿移至正殿，為媽祖正序位，成為聖墩順濟廟主神。李富的這一行為，極大地提高了媽祖信仰在民眾中的地位。六年後，宋高宗根據興化軍上報的情況，敕封媽祖為“靈惠夫人”，媽祖信仰成為朝廷備案在冊的興化軍祀典。宋紹興十二年(1142)，特奏名進士廖鵬飛寫了《聖墩祖廟重建順濟廟記》，這是目前已知最早的一篇媽祖文獻，此文記載了李富對修建“順濟”媽祖廟的貢獻。
興學授教
李富興學授教，門下英才薈萃
李富重教興學，他舍地捐建興化軍學，在梅峰寺畔建臥雲軒和梅峰書院，聚徒講學，並捐資供給學子費用，“遠近之賢且貧者，鹹厚賴焉。”
紹興二十六年(1156)，黃公度為此題寫了《宋殿前制幹澹軒李先生梅峰書院碑》：“凡修郡學以化育人才，築海堤以保障民業，造橋建亭以普濟行人，皆出自已貲，曷嘗有所市於人也。先生忠孝聞於朝廷，紹興七年丁巳敕改寺額曰報恩光孝。從遊滿閩南，故俗呼梅峰為講寺，仁義著於海內，每稱廣施者，必李氏制幹先生。其一代元良，百世師表也。當時出其門者，若劉孔修輩，既釋子覺和等欲勒石以彰公德，因其令孫奉議郎茹君，與小子有同門之誼，其來請記。餘謹敘其事，庶幾永垂於不朽雲。”
李富還是一位理學家，當時的名士王進之、龔遂良、林觀、黃芻、黃庚等都出其門下，以及劉孔修等正奏名進士，廖鵬飛等特奏名進士。
著書立說
李綱等名人對李富有極高的評價
李富擅詩能文，著有《澹軒集》《春秋註解》等。從當時一些名人留下的與李富的唱和詩中，可證李富確是一位頗有才學的儒紳。如理學家安徽婺源人許月卿有《次韻李制幹贈行》詩：“科舉有衣缽，臨行問細君。梅花入徵夢，楊葉礪功勳。儼對丹墀日，捷排閶闔雲。政須及邊事，毋惜齒牙論。”
明代彭韶在天順八年（1464）寫的《與郡守嶽公書》中說：“韶妄意莆中先進之文章、節義、政事、功業，無出蔡君謨、陳俊卿、林光朝、陳宓、李富”，“蔡公之學之節，蘇允明極慕之……正獻相業也，艾軒則倡道於前，復齋則扶持於後，子誠之忠孝兩全。之五人者，名位雖或不同，然為千載殊絕人物則一。”可貴的是，李富做這些善事“不立名、不徼福，不希功。”“惟欲悅母心，以少自慰。”
梅峰寺內供奉的李富神像
紹興三十一年（1161），金主完顏亮撕毀宋金和約，揮戈南下，長江前線告急。這時李富已臥病在床。次年（1162），他聽說有人從北方返莆田，就向其詢問前線情況，知道邊境危急，憤慨填膺，長嘆數聲氣絕，享年78歲，葬於常太里長基村。
李富名垂千古！
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