Nguyen_You
首先，我们要明白科学是什么？
科学是在科学辩证唯物主义世界关下建立在欧氏几何和黎曼数学方法基础上的哲学方法论的应用实现。科学辩证唯物主义是放之四海皆准的真理。所以凡是符合科学的都是真理，不需要进行证明或者证伪，可以直接应用到任何领域且不可能出错。
其次，什么是反科学，迷信，伪科学？
凡是与科学直理相抵触的都是反科学，凡是相信了科学范畴之外的理论就是迷信，凡是自称科学但领导不认同他是科学的就是伪科学。
最后，什么是科学的包容性？
形而上学的世界观是静止的，客观的，没有主观能动性的，与科学完全抵触的。举个例子，有100个人随机平均分成两组，我们告诉他们吹哨后十秒内他们会被乱枪打死，除非他们在10秒内跑到五米外的掩体内。现在第一组打断两个胳膊，第二组打断两条腿，现在哨声响了，第一组有一半活下来，第二组全死了。形而上学会得出结论，人对哨声的感知50%与胳膊有关，100%与腿有关。该结果P＜0.05，存在统计学意义。
但基于形而上学的，统计学，经济学，教育学，医学，体育生化学，微生物学，药代动力学，护理学，都被科学接纳了。科学不承认形而上学，也不可能允许这些形而上学的学科声称自己是形而上学。
阴阳五行肯定不是科学，首先他是儒家哲学和道家哲学结合的世界观，其实他用的是特殊的数学体系，非欧非黎，再次，判定他是不是科学的依据不明确。至少我认为，科学诞生于新文化运动时的中国，先哲把他先反译成赛先生，然后才是科学。所以这么一个小晚辈评价阴阳五行，肯定是对阴阳无行的氵
海衲张睿
从科学的立场来看阴阳五行理论，是否正确？
中国古代和现在一样，有一群不安分的聪明人，他们与只管穿衣吃饭过日子的普通人不一样，不甘于醉生梦死，宁愿过苦日子，也要仰望星空，怀揣梦想。他们研究探索世上万物运行规律，创建了阴阳五行学说的哲学思想。如今，有人对阴阳五行理论的正确性提出置疑。
阴阳五行学说，是中国古代自发的朴素的唯物辩证法思想，有先天阴阳五行与后天阴阳五行之分，认为世界是在阴阳二气作用的推动下孪生、发展和变化；并认为木(一统属性)、火(运动属性)、土(存在属性)、金(空间属性)、水(时间属性)五种最基本的条件是构成世界不可缺少的属性。这五种特性相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古代哲学有着深远的影响，如中国的天文学、气象学、化学、算学、音乐和旧医学，都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。
许多学者认为中国古代自然观特别是阴阳五行学说妨碍科学的进步。中国自然哲学家在解释现象时，往往求助这种自然哲学，例如：电被解释为“阴阳相激为电”；地震被认为是“阳伏而不能出，阴迫而不能蒸”。于是经验主义和神秘主义的极端形式，贯穿整个古代中国科学理论体系。新五行学对原有的五行进行了全新的解释，认为木、火、土、金、水不但反映了宇宙世界的本来属性，也反映了人类思维的规律，对应着思维一统属性、运动属性、存在属性、空间属性、时间属性的五个维度。
从科学的立场来看，那么科学又是什么？科学是指人类发现、积累并公认的普遍真理或普遍定理的运用，已系统化和公式化了的知识，以及探寻最可靠知识的方法体系。而阴阳五行，是古代朴素唯物主义哲学。科学和哲学是不能直接划等号的。从实践来看，阴阳五行这种哲学是不能指导现代科学的。
那么，阴阳五行的这种哲学缺陷是什么呢？就是缺乏科学依据，怎么解释只能依靠个人对生活的体验，可以说在个人的经验上是行得通的，但普遍来讲，似乎有点不太合理。
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怀疑探索者
中国古哲人称谓的“阴阳五行”在其概念范畴而言，归属于近代的哲学概念范畴而不是科学概念范畴。也就是说，人类在公元前还没有产生近代的科学之时，中国古哲人在探索解释宇宙万物的本原与生化的认识活动中，是针对宇宙万物客观存在的“普遍之性”与“普遍行为之生”，在其学说中所给出的概念范畴是具有普遍性、绝对性。而近代的科学概念范畴具有针对性（针对不同领域的学科）、相对性（不同学科给出的概念范畴具有相对性）。因此说，哲学概念范畴和科学概念范畴，我们不要简单的等同或混淆。
人类哲学的产生，就是探索、解释事物的普遍性及终极性的学问。尤其是，中国哲学特有的概念范畴具有普遍性、绝对性。如：阴阳、精气、精神、五行（阴阳五行）、本体、道、道之性、道之德、有与无、仁、中和、中庸等，都不是当下的科学概念而是哲学概念。也就是说，我们要透彻地理解、掌握哲学概念才能理解、看懂中国哲学及其概念范畴。
哲学，无非是哲学家用一种哲学观念，针对宇宙万物的存在与行为，及其客观存在的普遍性与普遍行为原则的自然规律，在其哲学范畴给出普遍性的概念、定义，真理性地回答宇宙万物的“性”与“生”，以及“人类的目的”与“自然的目的”相统一的关系问题。
中国哲学的基本问题，是“道之性”与“道之生”，以及“天人合一”的关系问题。也就是说，中国哲学是关于宇宙万物的起源与生化，及其客观存在的普遍性和普遍行为规律，以及“人类的目的”与“自然的目的”相统一的学说。据此，中国哲学和西方哲学这两者，不能简单地、形而下在“哲学”的字义中去解说，或简单的用“科学概念”解释、替代“哲学概念”。
中国哲学的“物质与精神”范畴，是针对宇宙世界上的一切物质形态与行为精神(既包括自然领域里的物质形态与行为精神，也包括社会领域里的物质形态与行为精神)的抽象和概括。亦即，中国哲学是解释宇宙的物质世界是精神世界的本体，精神世界依存在物质世界之中，而共同存在的客观实在性之真理的学问。
中国古哲人医家，针对“道之性与道之生”，亦即，针对“道”客观存在普遍性与普遍行为规律，解释“道”中的“阴阳”是宇宙万物的属性，而且认为“阴阳五行”就是道生化万物的生命机制，也是解释宇宙生命一切现象的哲理方法。进而中国古哲人医家将这一哲理模型方法，成功地应用于中国古代医学。这反映出人类还没有产生科学实验医疗模式之前，中国古哲人医家在世界生命医学领域就建构了哲学辩证医疗模式。所以说，中国古哲人医家是中医学最早的哲理医学的奠基人。
“阴阳五行”生命机制医学框架的哲理医学，是中国古哲人医家解释宇宙精气生化物质机制与人体精气生理机制辩证统一的学说；也就是“宇宙生命机制与人体生命机制”辩证统一，或者说，是道之性之中的“精、气、神”与人之性之中的“精、气、神”相统一的哲理生命学说。也就是说，道之性在生化物质的机制中存在“舒展态”（木）、“升华态”（火）、“暂稳态”（土）、“收敛态”（金）、“藏储态”（水），这五种物质相态行为伦理（相生相克的普遍性）。那么，人之性的生命机制中同样存在“舒展态”（木）、“升华态”（火）、“暂稳态”（土）、“收敛态”（金）、“藏储态”（水），这五种生理相态行为伦理（相生相克的普遍性）。
在哲学范畴：“精”反映的是万物阴阳的物质性，“气、神”反映的是万物阴阳中的精神性，而且“气”反映的是“阴阳行为”，“神”反映的是“阴阳行为原则之行”之理性。
注：正因为，中国哲学是研究“道之性”与“道之生”，以及“天人合一”的关系问题。所以说，中国哲学是关于宇宙万物的起源与生化及其存在的普遍性与普遍行为规律，以及“人类的目的”与“自然的目的”相统一的学说。简单一句话，中国哲学是研究宇宙万物的普遍性与普遍行为规律及其终极性（两个方面，即宇宙万物的本原之终极，人类的目的之终极）的学说。
古之善
易经，阴阳五行，黄帝内经这些理论是几千年前，古代中国人在没有接触现代科学的背景下，站在当时，对自然现象的认识和解释。这种认知体系是在当时可以作为认识世界的方法论，但放在今天已经大大不能了！古人对科学的知识体系远非今天人类能比，今天人类通过几代科学家的呕心沥血，把这个世界的微观物质的力学计算切分到亚原子粒子级别，宏观世界的认知计算到了行星恒星的精确运行数据。我坚定的认为今天的人类知识远远超越古人的认知，只可能是学生超过老师而不可能永远老师强于学生，否则人类不可能取得今天的成就！中国就是停留在这种崇古思想才错过了现代科学的萌发。老子和孔子如果是伟大的老师，他们一定会高兴于后世的学生指正他们学术中的不足和错误，学生超过老师是所有老师最愿意看到的。而中国古代之所以没有发现牛顿的力学定律和发明蒸汽机，就是对古代圣人的思想过度解释和粉饰，而不进行质疑、证伪和辩证批评，修正古人犯的错误！这样一来，到近代明清时期科技树越来越歪。积重难返而错过了工业革命。被帝国主义用高科技吊打。打个比方，以易经和黄帝内经为体系建立起来的中医学，中医的理论体系还停留在几千年前《黄帝内经》《易经》这些基础，对待药物药理和病理，缺乏实验 分组 测序和病理 药理分析，传统好的中医仅仅就是靠用药经验，但从不分析为什么药物对这个病因有效，缺乏科学精神，中医在国际现代医学上位置很尴尬。打个比方，中医的理论和西医的理论是这样：朗中看到一个人饿得不行了，给他蒸一个馒头吃，还饿，再蒸一个，还是有点饿，再蒸一个这个人终于吃饱了，下次就知道人饿了就要喂三个馒头，朗中就把人饿了要吃三个馒头能吃饱的经验传给自己儿子或是学生，这就是中医的传承经验！但西医是要研究为什么人会饿，人会饿是身体里有什么在作祟，而三个馒头为什么能提供足够的能量给正常人活动！从体系上，西医拥有思考和探寻原理的科学精神，中医靠经验和几千年前黄帝内经这些的古人理论体系，全世界传统医学（巫医）的逐渐土崩瓦解，是从现代医学的对照试验开始的，设立对照组，观察判断疗效，去伪存真，但中医几千年下来却没有看到这种思维。中医药学典籍中经方验方古方偏方浩如繁星，汗牛充栋，但多是不断互相摘抄，几乎没有人去验证它的疗效是否真切，没有统计过多少人治好多少人没治好，更别说双盲对照试验了。《本草纲目》作为中医药学的典范，里面至今还有大量令人哭笑不得的记载。例如在八月没有月亮的夜里向着北方吞下乌鸡蛋可以隐形。再例如里面说到治狐臭的妙方：鸡蛋两枚，煮熟去壳，趁热夹着，冷了之后扔到三岔路口，千万别回头，如此三次狐臭就好了。还有众多子虚乌有的食物禁忌、孕妇禁忌，怀孕吃螃蟹孩子横着生出来，吃兔子肉孩子会兔唇等„„这些药方还残留着巫医时代“取象类比”的特征。科学是系统的把因果关系作出精确的量化，科学来源于经验，但科学因为拥有系统的体系，远高于经验，还是那句话，学生超越老师才是好学生，后人超越先人才是进步。今天的科学已经细分到生物学、量子物理学、天体物理学、粒子物理、欧氏几何和非欧几何、微分方程和积分运算，这些科目之外和之下还有无数的细分，所以，易经在今天只能作为中国传统文化和古代文献做文学和考古参考，易经在今天这种极为完善的科学分科和严谨的科学考证体系来看待成科学是原始粗陋且漏洞百出的，如果今天的人还抱着《易经》把阴阳五行奉为至上，就属于迷信！
小日月
阴阳五行是不是科学概念？回答这个问题，首先要明白什么是科学，什么不是科学。
首先，有道理并不一定是科学。很多哲学概念和思辨看起来很有道理，很多神学概念更有道理，解释力超强，这些看起来有道理的概念都不是科学概念。
其次，有效不一定科学，有用的概念也不一定是科学概念。跳大神在原始部落里仍然有效，但跳大神肯定不是科学的。
科学的定义，目前主流观点来自科学哲学家波普尔和库恩。波普尔强调科学观点的可证伪性，库恩强调科学的范式。简单地说，波普尔说，一个观点如果不能证伪，就不是科学观点，因为它无法被验证；库恩说，一个理论是不是科学的，需要被科学共同体承认。
从这些定义来看阴阳五行。首先，阴阳五行定义本身就是模糊不清的，不具备可证伪性。什么是阴阳？如何确定阴阳的存在？出现什么情况可以证明阴阳的不存在？无法回答。从波普尔的定义来看，阴阳五行肯定不是科学概念或理论。以库恩的定义来看，阴阳五行理论也没有得到科学共同体的承认。现在的基础科学共同体有物理、化学、生物学、天文学等等，且各个学科的基础是相同的，比如原子分子量子基因等等，一个学科的突破会影响其他学科。阴阳五行算在哪个学科？由哪个科学共同体来验证和承认？不要说，阴阳五行是自成一格体系的科学，现在没有任何一个科学学科不和其他学科相关联。
有人一定说，阴阳五行有科学的元素。确实在古代，用阴阳五行的朴素唯物主义观点解释世界，比用神创论更有科学精神。但有进步性不代表就是科学概念。排泄物中也有一点营养，我们不会因为排泄物有一点营养物就把它当做食物。我们不能把有一点科学元素（或有用）的概念当成科学概念。因为从最宽泛的定义来看（或者从国人很喜欢用的辩证法来看），任何东西都有有价值的地方。我们不可能按照这种定义把一切都成为科学或科学概念。
明日Will
科学为何物？阳阴五行为何物？
科学是现代狂人异想天开，害人害己，害天害地，除了加速死亡，还有更深的意义么？科学兴国，兴了多大国？数字社会，乱成一团糟，这是看得见的科学。城镇振兴，乡村没落，高铁地铁，高速高效，城市日益拥挤，繁华……背后呢？塞车，污染，地空天小，醉生梦死，坑蒙拐骗，老赖碰瓷，一切背离文明二字，压力负债，风光一时，祸延千秋。无人计划，无人科技，带来什么好处？无人真的好吗？以人为本的宗旨早已不存？
阴阳五行，相生相克。科学只是五行中一元素，即火。火曰炎上，适中文明光鲜，反之毁灭成灰。现代文明己证实了火的威力。火无水制，必将一切成空，不是么？
故阴阳五行为本，科学为末，即阴阳五行为祖，科学为孙儿，当何处？不可本末倒置也？
三月二十
（定慧堂-原创）：“阴阳五行”应该是中国人耳熟能详的常识，但你的常识不一定是别人的知识；你的认知不一定就是别人的认同。这里有一个“认知屏障”问题，即，时间、地域、文化、宗教、政治的不同，会导致人们产生偏见与固执。因此，人们常常说：文化可以同存，但决不可以替代”。
现在，中国很多人对“五行”的解释犯了一个典型的“狭獈民族主义的逻辑错误：简单讲，就是完全不顾世界的看法，用一种“以我为中心”的观点去证实世界上的一切变化都是“顺我者昌，逆我者亡”的。这是一种典型的“掩耳盗铃”思维，一旦遇上与自己的想法相悖时，又采取“驼鸟行为”，这些现象都是值得我们深思和反思的！
比如，中国人认为，世界的变化是按照“阴阳五行”的基本规律来运行的！对吗？也对，也不对！为什么要这样讲，因为说对，它的确是中国古人们思想和经验的结晶，在很大程度上具有实用性；说不对，它的确只代表了当时中国古人的某种看法，而随着时代的变迁，科学的发展，全球的认知，“阴阳五行”可能存在“根”问题，起码也存在补充和完善的问题。
所以说，“阴阳五行”的很多道理对于习惯了它们的中国人而言，的确具有合理性，尤其是很多说法一旦提前预装到中国人的“心智模式”里，存在就是合理的了。因此，我在这里讨论的“阴阳五行”，不是在中国范围内正确不正确的问题，而是拿到世界的舞台上，还能不能被世界认同的问题！
当然也有人说，很多西方人不是也在学《易经》和“阴阳五行”吗？别人学不一定就代表信，别人信也并不代表他就用，以至很多人都用。记得有段时间马云也信“王林神功”，他事后也表明，这只是一个好奇，想探究一个问题的答案，以便为解决其他问题寻找更多的方案！可见，真正的道理必须是世界主流认同的，也只有世界主流认同的道理，才能走的更稳、更远。
让我们再回到“阴阳五行”这个话题上，即便“阴阳五行”解释了人体现象、天体现象、物体现象等，应该说，这些都只是局限在某一个区域范围内的某些人的认识，别说西方人了，即使是在中国人的范围内，也有很大一部分人是不相信的。
如果就是按照这个思路进行下去，我们首先也要确定世界是否就是由五个元素构成的？四个、六个行不行？其次要确定哪五个元素最能代表世界？难道就只能是“金木水火土”吗？最后还要确定这五个元素与世界之间的关系！这些关系都是统一规律吗？现在，很多执着于“阴阳五行”的人错误的将这个道理应用在世界所发生的一切问题上，且采取了“让世界适应我”的“人择原理”，而后再生搬硬套。实在是令人生畏！
（节选）
定慧堂
中科院辩论阴阳五行进行激变，说明不同的科学家对此存有不同的观点，但是阴阳五行学说是普世真理，随着时间的推移，人类迟早会对此达成一致性的认知。 
阴阳五行学说是中国古圣贤对宇宙总体全面的高度概括。《道德经》"万物负阴而抱阳。"说的是任何事物都是阴阳一体的。阴阳是对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象，是宇宙的对立统一；阴阳可以互相转化，同时二者又是相互依存的。就是说，阴与阳的每一个侧面都以另一个侧面作为自己存在的前提。没有阴，阳就不能存在；没有阳，阴也不能存在。阴阳互相依存，互相为用。
阴阳的具体表现形式是五行：金木水火土；五行的具体表现形式是十天干，十二地支：十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；十天干又分阴阳：甲丙戊庚壬为阳，乙丁己辛癸为阴。地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，由于其气杂，阴阳的划分较为复杂，有子寅辰午申戌为阳，丑卯巳未酉亥为阴；有子丑寅卯辰巳为阳，午未申酉戌亥为阴的划分。
五行又以木火为阳，金水为阴；木为少阳、火为太阳；金为少阴，水为太阴的划分；阴阳遵循五行的生克制化关系： 火生土，土生金，金生水，水生木，木生火的五行循环，称为“五行相生”。顺着这种循环物质就相生，违背了它就会相克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，称为“五行相克”。
但是，事物的发展变化存在着反常现象，这就有了“相乘”和“相侮”。相乘就是过度的相克，其次序与相克是一致的。反生为克：金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火塞；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊。 泄多为克：金能生水，水多金沉；水能生木，木盛说缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火灭；土能生金，金多土虚。 反克：金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土荡；水能克火，火烈水干；火能克金，金多火熄。 自然界一切事物的性质，分别列入这五大类的范畴，其相生也，所以相维，其相克也，所以相制，此之谓有伦。由此宇宙的变化在其中矣。
一起学经典
《易传.系辞》说:天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。易学称之曰天地数。这些数字代表生数及成数，生数一至五，象征事物的发生，成数六至十代表事物的形成。《尚书.洪范》曰:五行:一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。河图，洛书生成数，象征五行，即阴阳化生五行，五行衍生万物。河图以天地合五方，乃大衍之数，洛书以阴阳合五行，称生成数。洛书为人体脏象方位学奠定了基础，具体为:正北方为坎卦，坎属水，水性寒，北方生寒，寒气通于肾，故肾位正北方。正南方为离卦，离为火，火性热，南方生热，热气通于心，故心位正南方……《易经》中《说卦》说:乾为金，坤为地(土)，巽为木，离为火，坎为水，艮为山(土)。文王八卦中，震卦是东方春天，离卦是南方夏天……说明五行相生。至于河图中五行则是明确的。天一生水，地六成之;地二生火，天七成之……木，火，土，金，水五行具矣。《黄帝内经》经过临床实践大大丰富了五行学说的理论。《素问.金匮真言论》说:东方……其类草木……其数八;南方……其类火……其数七……北方……其类水……其数六。这里明显是用河图配五行。《素问.脏气法时论》用专篇论述了根据五行的生克，阐发五脏之气与四时时令的关系以及五脏的生理，病理。在《素问.宝命全形论》中对五行生克之说讲得明确:木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝，万物尽然，不可胜竭。在《素问.五脏生成论》中讲到五脏相互制约的关系。在《素问.五运行大论》讲到了相乘与相侮的问题，气有余，则制已所胜而侮所不胜……总之，五行学说应用于生理，在于说明人体脏腑组但之间，以及人体与自然界之间有系统的整体性。五行学说应用于病理，在于说明五脏病变时相互传变，均可以五行间生克乘侮规律来阐明。伏羲氏仰欢天文，俯察地理，《黄帝内经》承袭伏羲《易经》精旨，对五运六气阐发，五运六气学说成为中医药学的基本理论。《素问.天元纪大论》五行在天，为无形之气，气指寒暑燥湿风火;五行在地而成形，形指木火土金水。寒暑燥湿风火，天之阴阳;木火土金水，地之阴阳，生长化收藏应之。五行学说是中华祖先几千年实践中来的，有着博大精深的智慧，继承发扬光大让它更好的为人类服务。
梦归自然2
阴阳五行八卦图可能是对整个宇宙体系的发展发生，变化的一个形态文化体系，按照相互对应的关系基本都能代入其中发现规律，看我们能否找到他们相互存在的关系，一般人根本达不到这个悟性，能知道点表象都不一般，比如金木水火土，上为乾，下为坤，二十四节气，天干地支，子丑寅卯，时间，等等都可以带入其中，根据八卦中心的极点对应转动盈亏图案，极点移动一点，黑白图案位置就要相应移动，随时都是变化的，很强的逻辑和关联性，要全部归纳总结，并找到对应它的相应位置，同时还要同步移动中心极点和黑白图案，才能发现规律，我只是随便看了一下，能发现这个规律，要完全归纳总结并代入其中找到运动规律，对预测未知事物是肯定行的，太费神和脑子了，希望有耐心的人可以花很多时间去寻找他们各自之间的发展规律，要对虚幻世界和现实世界做对比，找到其中的规律，用现代文字表达出来，我很怀疑古人为什么会有这么高的智商和脑洞大开的能力，如果以此图推断宇宙就是一个体系，整个星系都能相互作用，并且周而复始，比如很可能黑洞能吸收星体变为物质，而物质经过一个渠道又慢慢积累成星体，太阳会由强到弱慢慢不能提供能量，没有太阳的一天宇宙所有生物都不存在，黑洞吸收太阳后又变为物质，物质又慢慢堆积转化为星球，并且物质也有编态，相同编组的物质之间会慢慢堆积，并产生一定的作用，如太阳会发光发热，不同的星体由于距离空间的环境不同，产生不同的形态，距离空间的自然条件又决定了适不适合细胞的发展，演变，出现生物，最难理解的还是不同生物种类的编态和思维，就像人的大脑会不会于宇宙分布有千丝万缕关系，大脑的复杂程度和整个宇宙的体系结构，和变化特点，以及协调身体各部位和控制各个器官的作用，如眼镜看见光，耳朵听见声音，鼻子识别气味，嘴巴呼吸空气等，存在这些器官就能感受世间的事物，脑子能对未知进行探索等，虽然能解释生命起源，却解释不了意识和编态特性，但的确各种编态又和大宇宙之间有很强的关联性，就像是什么东西提前设置好的一切，或许只有把宇宙体系了解透彻了才能发现其中的秘密。关于以前提到达尔文的进化论这里说明下，它的确不能回答物种起源，但起源以后的的智慧生物进化过程还是有一定的代表性，如思维认知的不断进步，劳动技能方式改变，对生存环境要求的改善等还是有一定说服力的，对生物的种类进化绝不可能，如人种的不同地域分布，肤色等，形态等，就算改良品种也没有改变基因序列，不同物种的排异性等，人的生理结构于大多数生物的重合相似特性怎么解释，所以必定和外来力量有关系，到底是外星文明的杰作，还是其他原因不得而解，不可能是简单的细胞演变的结果，人类解释不了的问题，只能说明宇宙存在更加强大的文明，而物质是真实存在的，绝对不存在上帝一造物一说，只有等待未来去探索求证。
