和谐————地球村
这是个很好的问题，很有代表性，尤其最后一句，让很多人非常困惑。
先看出处，子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
可以看出，孔子是把“己所不欲，勿施于人”这句话当作人生格言来教导给子贡的。子贡问他的老师孔子：“有什么话是可以终身奉行的吗?”孔子就回答道：“那就应该是“宽恕”了吧!自己不想要的,也不要强加给别人。”
孔子的意思很明显，我们为人之道，应当多宽恕别人，不要求全责备，这也是能够处理好人际关系的金科玉律。说起来简单，做起来很难，不是所有人都能做到的。很多人总是想把自己的意志，强加给别人，不管别人喜不喜欢。
那么，反过来，“己有所欲，即可施人”吗？我想这也是不对的！即使在每个家庭也是一样：父母今天喜欢吃这个菜，孩子就是不喜欢这个菜，你让孩子吃，他就是不答应。这何况是在一个社会？
你想要的，你喜欢的，即使是宇宙的真理，但别人也有自己选择的权利。窗外的白杨
“己所不欲，勿施于人”，此句出自孔子的《论语·颜渊》。
字面意思是:自己不想要的，不要给别人。引申义为:如果不希望别人此般对你，你也不要这般对待别人。换句话说:想要得到别人的尊重，首先就得尊重别人。
这是一个涉及人品、道德以及修养的问题。不管一个人地(官)位多高，学识多渊博，你不尊重别人，也得不到大众的尊重和赞誉。
“己所有欲，即可施人”，很明显地看出这句话是以自我为中心，完全忽视了他人的思想感情。
从日前海归教授殴打女清洁工一事来看，就是最好的实例！这样的教授会带出“优秀的”人才吗？会得到社会的赞誉吗？
“尊重”——体现了人性上的平等，人格上的美丽！尊重他人，尊重亲人，尊重爱人，尊重孩子，也尊重自己，这个世界才会愈来愈美好！这个社会才会愈来愈和谐！
伟大的孔子这句“己所不欲，勿施于人”，是生活中处理人际关系最好的准绳。古时候是，现在是，将来也是！
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文：非无意 整理：晓妹
这个命题具有很深的哲学意味。下面是我的粗浅的理解，仅供参考——
“己所不欲，勿施于人”包含了伦理学的含义，你通常意义上的道德金规则，是通过“主管观点”到“他人观点的”的过渡命题。
在这里，我最认可的表述是“人所不欲，勿施于人”！为什么这样说？“己”字在一定意义上包括了很深的主观色彩，在普世价值看来，这已是具有“排他性”的思维习惯，不利于在道德上普遍认可。中国人将就伦理关系的普遍价值，它是维系宗族关系、人际关系、政治关系的重要关口。
特别是在全球化的今天，中国提倡的“命运共同体”概念，就充分体现了不伤害他国利益的同时促进共同利益实现的一种思想。如果把这句话放在这里，它就应该是“人所不欲，勿施于人”，这样更能够表达普遍性和共通性。
也就是说，在“人所不欲”的条件下，没有人被排挤出“队伍”，这是站在“上帝视角”的价值观，也就是排除了“一己之念”的最佳选择。它的意义在于——尊重他人和自己，不排斥对方，也不贬低自己，这样的概念就被引向了开阔性和无限性，它适用于很广泛的场合都有它的意义。
舞文弄史
‘‘己所不欲，勿施于人’’，是指如果自己都不希望被人这样对待，推己及人，自己也不要那样对待他人。这是世界公认的道德金律。另一则道德金律是耶稣说的：‘‘你要别人怎么对待你，你也要怎样对待别人’’。
‘‘己所不欲，勿施于人’’，是一条道德底线，看上去比较消极。那么，能不能‘‘己有所欲，即施于人’’呢？那倒不必！
因为孔子还提出了另外一条原则作为补充：‘‘己欲立而立人，己欲达而达人’’，自己想要有所作为，也要让别人有所作为，自己要闻达于世，也要帮助别人闻达于世，属于积极促进的一面。两者合在一起，称为‘‘忠恕之道’’。
怎样才能容易理解这两句话呢？简单地说，好的，就帮助他人达成；不好的，自己就不要强加于人。
总而言之，孔子提倡的是‘‘仁心’’，不能只考虑自身的感受，还要照顾他人的感受，不能只是自己进步，也要帮助他人进步。
幽幽南山客
用胡适先生做例子。
胡适从小生活在一个大家庭里，父亲早逝，母亲一个人把他抚养成人，婶婶嫂子们一不高兴，就给他们娘俩甩脸子看。所以胡适年幼早熟，很小就懂得看人脸色。
长大成人之后，胡适曾经说过这样一句话：“世间最可厌恶的事莫如一张生气的脸；世间最下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看。”
厚道如胡适，他一生遵循“己所不欲，勿施于人”的古训，他知道看人脸色的难受，所以从来不肯在人前甩脸子，让人难堪。
1938年，胡适被认命为驻美大使，当时胡适没有多少外交经验，去了美国还要四处求人，每天都要应酬，累得半死，情绪极差。
但是他的下属，却丝毫没有被他的坏情绪波及，而且他们每次半夜来找胡适，胡适也依然是和和气气的。
胡适给他妻子江冬秀的信里说： “我现在做的是受罪的事，但你知道我的脾气，我不去就罢了，去了，我总要把全副精神摆出来，总不要叫人家看我的臭脸，总不要叫大家跟着我受罪。”
胡适曾经教育自己儿子说：“合群有一条基本规则，就是时时要替别人想想，时时要想想‘假如我做了他，我应该怎样？我受不了的，他受得了吗？ 我不愿意的，他愿意吗 ? ’你能这样想，便是好孩子”。
一个人，如果能够做到“己所不欲，勿施于人”。凡事都设身处地为别人着想，自己不愿做的事情也不强加给别人，这样的人才能算是一个厚道的人。
Moon月牙儿
"己所不欲勿施于人"出自《论语》：
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
可以看出，孔子是把己所不欲勿施于人这句话当作人生格言来教导给子贡的。
这里简单八卦一下子贡。孔子弟子中，如果说最满意的是颜渊，最亲密的是子路，最成功的一定是子贡。
《史记·仲尼弟子列传》，关于子贡的笔墨最多，其传记就篇幅而言在孔门众弟子中是最长的。他擅长经营，"家累千金"，“七十之徒，赐最为饶益”，可以说是孔子周游列国的主要出资人，长于外交，"子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，彊晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。"此外，孔子的名声，也与子贡的极度推崇分不开：“夫使孔子名布扬天下者，子贡先后之也。”
这样的子贡，不受孔子器重是不可能的，《论语》中，孔子与子贡的许多对话都很有意思，如告诉他如何交友，如何自处等。而在这些对话中，我们会发现非常相似的一则：
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
"我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。"这句话的意思，跟"己所不欲，勿施于人"是一样的，大概可以翻译为，如果我不希望别人怎样对我的话，我也不会那样对别人。按照今天时髦的话来说，其实就是换位思考，自己做不到或自己不能接受的事情，就不要去施加到别人身上。
那孔子在这里的回复其实是非常的让人玩味的，他直接警告子贡，这是你还没有做到的，“赐也，非尔所及也。”
可见，对于孔子来说，己所不欲，勿施于人那是相当高的标准，并且是跟仁联系在一起的。并不仅仅是现代人所谓的培养高情商，建立人际关系的法则。
当然，对我们今天来说，这么理解认识也是可以的。譬如我们不希望别人窥探我们的隐私，那么我们也不要去窥探别人的隐私。我们讨厌不被尊重，就要去尊重别人。如此等等。 
这当然不能逻辑的地推出“己所欲，施于人”，因为己所欲的，并不一定是对方所欲，换过来说，对方所欲的，不一定是自己所欲的，那不就是己所不欲了吗？所以不能施于人。简单来说，你喜欢吃甜豆腐脑，不能强迫别人吃甜豆腐。如是而已。
儿童教育古今谈
己所不欲，勿施于人是一句孔子的经典妙句，也是中华民族的重要信条，讲明了处理人际关系的重要原则，意思是自己不喜欢做不到不要强加于别人。
出自《论语·卫灵公》：“子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。””。
zhaoqifa2017.10.8上海
知足常乐98954541
己所欲，别人未必所欲，己所不欲，或许正是别人所欲。自己喜欢的东西，别人未必喜欢，自己不要的东西，也许正是别人所想要的。
这个问题的答案并不是非黑即白的。无论是“己所不欲”，还是“己所欲”，都不要强加给对方。给出的东西，只有一个标准，即是否是对方真正想要的。而对方真正想要的东西，有时候非常隐蔽，需要你去挖掘。再结合自身的潜力和欲望，为其提供量身定制的，有稀缺性价值的解决方案。 从“你很好，只是我们不适合。” 到“天造地设一样的难得。”
己所有欲，也要找到对方所欲的重合点，才可以提供给别人。
竹上米泽
我认为:己所不欲或己所欲者，都不要轻易施于人。
1、施与不施,都要尊重他人;
2、不论己所不欲还是己所欲者,若要施的话，要看对对方是否有利；
3、若对他人有利，即使是非你所欲者，也可施于人。
知识导图
我这人没什么文化。但我觉得己所不欲， 勿施于人这句话的出处并不重要，重要的是它彰显了古人为人处世的德行。其实，悟懂它就俩字，厚道。自己不愿意做的事，就别强加于别人去做了吧？！这不是厚道是什么呀？！这也是做人的哲学。那么，是不是自己愿意做的事，就可以强加于别人去做呢？！很显然是错误的。做人要换位思考，既然自己不愿做的事不能强加于别人。同理，自己愿意做的事也不能强加于别人。这才是真厚道，真德行。通俗的说就是不强人所难。
