艾 伯特
为什么有人认为裸体画等于罪恶？
这还是个认识问题，也就是讲裸体艺术还没有被大多数人所按受，这是可以理解的，就像中国文化也不是西方人全部能接受的，例如清朝男人留长辨子，女人裹小脚，西方人看在眼里也可笑之极，女人好好的一双脚被裹得像个棕子，走起路来很别扭，也不方便，走路的姿势也很难看，但在当时的社会中国人觉得脚越小越美，意思是基本一样的。
裸体艺术原来自于西方油画，它就是一种美，一种艺术的境界。有着画的神韵。
我国近代画家徐悲鸿他是学过西洋画的，而且有着中国花的底蕴，中西合壁，他画的八骏图就有他独特的风格，但他也画过二百四十多张裸体画，把西洋画的艺术容入画中，且风格独特，深受资深受好者的欢迎及收藏。
当然裸体艺术画讲到艺术二字，那也不是随便乱挂的，说实话现在网络方便可以在网上看到，在无网络的时候也不是在什么地方随便看到的，只要有正确的认识望艺术方面去意会，那就是一种高境界的享受，带看下意识的眼光去看在有些人眼里那就是一种罪过。
其实多看看这方面的资料，也就没什么奇怪的了，要尊重艺术家的作品，带着审美观点去看那就又是一种境界了，下面三张图片就是徐悲鸿大师早年的作品，请欣赏他的艺术风格，浅谈！再见！
9紫气東来
所以封建时期都会有臣子劝解君王 不要过分贪恋美色！
裸体对于安
分守己的国人来说是不被认可的，毕竟我们从不穿衣服野人，到金缕玉衣，这可是人对于羞耻心的感悟！还传承了千年！突然间人们又不穿衣服了！对于穿衣服的人那些不穿衣服的是异类！人只有 '睡觉' 时候才不穿衣服，公开裸体是国人比较避讳的事情！哪些都是不能够使别人看到的秘密！这就是修养。背离这个准则的会被人们灌输上各样的骂名，说女人就是淫荡不洁不贞，说男人的就少很多！这也是从母系社会到父系社会一个很明显的区别！
所以说这些都是根深蒂固的习俗和价值观决定的，约定俗成就是这么来的！这些都是对祖宗的传承，有违背原则的事情我们往往视为不好的！将这些不好的例子夸大事实，就是为了不让别人再去犯！所以说你问得问题就这么回事儿！
画作里面的裸体，以欣赏的目光看待的，人体本来就是大自然完美的杰作。将人体完美展现是对大自然追求的必经之路！勾勒出线条的展现一个人最真的体态！所以仁者见仁智者见智！一个人一个想法！不可相同而语！
谢谢
相魄
我国有这样一句话：温柔乡是英雄冢。
这句话来源于一个典故。汉成帝的皇后赵飞燕是一个倾国倾城的大美女，并且，传说其身体上有一缕天然香味，汉成帝被迷恋得神魂颠倒，整天贪恋于赵飞燕的美色，不理朝政，最终导致亡国。
布格罗《塞姬的狂喜》
于是，人们就把“温柔乡是英雄冢”这句话来形容那些贪图美色，沉迷于女色的人，最终落得个身败名裂、死于非命的下场。跟汉成帝类似的情况还有夏桀王之于妺喜，商纣王之于妲己，周幽王之于褒姒，晋献公之于骊姬，唐玄宗之于杨玉环。国外的有古希腊时期巴达国王墨涅拉奥斯之于海伦，罗马帝国时期凯撒大帝之于埃及艳后，等等。这些人都因为美色或发动战争，或亡了国。
安格尔《维纳斯的诞生》
可见，无论中外，美色的危害显而易见，它可以摧毁一个人的精神，消沉一个人的意志，瓦解一个人的斗志，让其温柔的死去。
帝王和英雄都摆脱不了美色和裸体的诱惑，更何况我们这些凡夫俗子。因此，不论是佛教，基督教，还是其它教义，都把美色和裸体看作洪水猛兽，教导信徒要戒色、戒淫，若不然，都不知道自己是怎么死的。
贝尼尼《阿波罗与达芙妮》
因此，很早时候，大约在原始社会晚期，人们具备了羞耻之心和公德心之后，就明白在人群中赤身裸体是罪恶的。于是，人们逐渐发明了衣服。当然，最开始人们只是用树叶和兽皮遮住关键部位。穿衣伴随着人们的文明进程，一直延续到了现在，人们也认为穿衣是理所当然和约定俗成的。对不穿衣服的人，常常当做另类来看待。
米隆·掷铁饼者
不论何时何地，世上绝大多数人眼里是容不下另类的。我们跟西方人的文化观念不同，在我国，一个女性如果穿上低胸装，或超短裙，都会引来非议，若赤身裸体，那还了得。因此，在国内，于公共场合裸体，哪怕是搞什么行为艺术，也会被贴上离经叛道的标签。
库尔贝《泉水》
如果裸体不出现在现实生活，而出现在艺术创作中，那就是另一种情况。用艺术展现人体自然之美，西方历来有这样的传统。随着全球文化大融合，人体艺术也被国人接受起来，国内也诞生了许多人体绘画作品，被人们广泛认同，成为现代艺术发展中的一道靓丽风景。对人体艺术说三道四的人，心底已经不在纯净。
鸿鹄迎罡
觉得裸体有罪，骨子里是“以性为耻”。裸体意味着性器官无遮无掩。有的人过性生活的时候也不愿意裸体，总是要穿些衣服才能进行；有的人无法接受伴侣裸睡；有的人连自己一个人睡时也不敢裸睡，觉得这样很放肆。与此同时，世界上有一些特殊的地方或者特殊的活动是鼓励人们裸体的，比如欧洲、美洲、日本包括东北都有天体海滩、天体温泉，北美一些城市或者校园有天体跑步、天体自行车。前者是固定划出了一些地点，鼓励甚至规定大家裸体，后者是定期举办的活动，是在城市公共区域鼓励大家裸体进行一些活动。
那些裸体的是不是就在性上特别开放，而那些羞于裸体的，或者看见别人裸体觉得非常冒犯不能接受的，是不是在性上就特别保守？
根据我的观察，接受裸体的人，对自己的身体更为接纳，对于性的看法是积极的，但这并不意味着ta是随便的、放纵的。ta对于性的积极看法来源于ta的性愉悦经验。也就是说，ta经常可以从性里面获得愉悦，所以，ta对性的看法非常积极。愉悦的缘由是多方面的，可能从ta最开始有性经验的时候，ta的认知和ta实际所经历的性都是正向的，ta更了解自己想要什么样的性伴侣和性的互动行为，也不羞于总结经验，在这方面获得更好的体验。但单从性伴侣的数量来讲，ta未必就有非常多的性伴侣。
而羞于裸体，觉得裸体有罪的人，ta最初对于性的认知和体验有很大可能是负面的、挫败的，ta在性的经验里没有获得让ta享受的地方，ta会将各种不适甚至是痛苦创伤的经验归结于性关系或者性行为的不当，对于性更多是从道德批判的视觉去看待。裸体，等于暴露性器官，等于有性的想法，或者不觉得“性是羞耻的”，这对一些人来讲完全无法接纳。
即便是做*爱的时候也不愿意把衣服脱去，有的人是觉得自己的身体不好看（性自卑，导致不能忘情投入性活动，不会有好的体验），有的人是童年有过性创伤（通过穿衣服这种方式将自己和性活动“分离”，性创伤一直没有得到解决，不可能享受性），也有的人是通过这种方式给性活动带来新奇感，增添性幻想素材。最后这一种和前面两种是完全不一样的，是一种性偏好，有的时候还会偏爱某一类型的服饰，增强性体验。
不愿意看到伴侣裸睡，或者自己一个人睡也不愿意裸体，有的人是没有安全感，担心夜里突然发生什么事，这其实还是觉得裸体是羞耻的（不然有事发生裸体又怎样呢？跑的不够快吗？）有的人就是觉得，没有遮掩的身体只能在发生性行为或者洗澡这种“不得不”的情况下进行，为什么？还是觉得性器官就是性暗示，性暗示就是让人不舒服的。
裴谕新
“裸”对我们已经不再陌生，随着社会的发展，它已经逐渐的浮出水面，越来越多的人开始关注它，与此同时，中国的传统的文化也受到了冲击。
裸体存在于我们的现实生活之中，就好像黑夜与白日；贴近又亲切，我们不应该拒它于千里之外。
有的人看了一辈子自己的裸体，仍然不相信裸体的样子，所以一有机会看到别人的裸体，总是目不转睛，尽量装作根本没看什么，或什么也没看到。 所以，心裸之人，未必敢身裸。连裸体都敢了还有什么不敢？
在艺术世界里，在舞台上，在电影里......有时我们看到美丽的裸体；在真实的人生里，裸体反而变成稀有镜头了。如果芭蕾舞是裸体的，如果棒球赛是裸体的......那么，会出现什么样的场景呢？
在进步的社会里，没有人制定过有关禁止裸体的法律。可见，裸是无罪的。只要裸的合适，裸的到位，那么，裸就是艺术，裸就是常青树。
也有人说，裸体代表野蛮；人类进化到了文明，发明了衣服，为了不妨害风化。但是，裸被包起来后，虚伪却伴随而来，每天看着戴着不同面具的人，不禁产生了疑问——人类是进步了，还是倒退了？
有人以为只有年轻美丽的身体，才有资格裸体。不对的！所有的裸体都有它不同的美，有的美是因为线条，有的美是因为力。只要自在，美就在，只要信心在，美永远不会褪色。
我们每个人都是赤条条的来，赤条条的去。 和生与死连着的，永远是裸体。
裸体无罪，裸体万岁。
伄光
说到裸体，就联想到裸体艺术；说到裸体艺术，就联想到欧洲文艺复兴时期，西方社会宗教信仰的开放，人们思想得到自由，西方艺术家创造了大量的裸体艺术，裸体艺术是把人由内而外的美展现出来，并不是所谓的一种罪恶的体现。那为何有人认为裸体等于罪恶呢？
在古老的远古时代，人们最早是没有穿衣服的，因为那个时侯人们对社会现象几乎是没有任何认知的，也不懂什么叫羞涩；当思想有了认知之后，才懂得原来人和动物是有区别的，文字诞生了，社会生产力的进步，然后就有了衣服装饰，穿衣服就形成了一种文明，又由于人的宗教信仰观念浓重，所以自然而然就认为裸体是一种罪恶，
然而随着人类社会文化的进步，在艺术领域中，又出现了以“裸体”为题材的人体艺术，人体艺术的意义就是表达“真善美”，所以又不得不这样说，“裸体等于罪恶”这样的思想观念难免显得落后了。
诗夜城主
中西方文化的差异导致了中国人认为裸体本身就是一件伤风败俗的事情，在中国所谓的人体艺术以很难普及，基本上人体艺术就是色情的另一种说法，这一点是中国的现实，不是单凭某些教授的几次座谈会就能改变的。
穿衣服是人类开启智慧的表现，因为人知道羞耻之心，中国古代更是把衣服的样子材料穿法等做为身份和社会地位的象征，什么样的人穿什么样的衣服都有着严格的规定，是一点差错都不能有的，所以衣服对国人不仅有保暖的作用，更重要的是起到分辨社会地位和厘清人际关系的一种重要手段。
发对某些专家一味打压中国文化，盲目抬高西方文化，大肆宣扬人体艺术裸体无罪等无视中国文化的言论。你可以喜欢西方文化，但请尊重中国的国情，我们的国情就是要穿衣服，就是要克制，就是要含蓄美。
请不要老拿西方美学标准衡量中国，我们应该有自己的文化和自己的文化自信。
昭烈名臣
裸体不下流不属罪恶，属于形体艺术，客观讲跟动物雕刻形体一样，只不过人与动物加高等形体加高雅。如果放眼时装模特与泳装模特再延申至裸模到殴卅油画，你会淡定去欣赏那些曲线美，形体美，动态美和自然美。
星星点灯6058
《裸体等于罪恶吗？》半年来，面对头条的东西方美术普及文章，由其裸体绘画，评论无奇不有，总有些观点甚嚣尘上，想分几点谈一下。晚清，当辜鸿鸣老先生抱着爱妻的三寸金莲反复欣赏时，见图8，西方的祼体艺术展览风头正健；当雍正帝仔细端详着衣冠楚楚的十二美女图时，见图1《博古沉吟》，拿破仑正看着安格尔画的裸体丽人物欣赏，见图3，国情民俗和道德教化产生的差别，决定了人们对待女子裸体画的态度，法兰西可以在香榭丽舍大街上开一家全裸体歺厅，而且人们习以为常没有大呼小叫，如果我们在王府井大街上开个泳装酒吧，也会群情激愤，为什么把祼体看成罪恶感，这与我们的审美观，与千年封建主义教育有关。
（一）裸体和万恶淫为首及红颜祸水的关係
从妲姬淫荡乱国到《旧唐书》中武媚娘勾引李治，从《三言两拍》到《金瓶梅》里，淫娃潘金莲挑逗英雄武都头，一部中国小说史，几夲诲淫诲盗书，都记载了‘万恶淫为首’和红颜祸水的奇闻异事，各个朝代、各个时期，男女荒乱之事也渊远流传。宫廷淫乱之事向来不绝于史，脏唐臭汉一说，便是两个盛世的侧面写照，然而，脏唐臭汉也并非中国历史上男女关系最开放的时期，因为脏臭之事，想想杨玉环与安禄山，这些多发生在宫廷，或是在繁华的大都会，长安、洛阳什么的，可上行下效民俗风气也在变。宋朝时加强了道德说教，程朱理学开始了，因为万恶淫为首，让女人缠小脚，连汉唐时女人上大街都不允了。朝庭在男女关系上开始戒严，大肆宣传“男女授受不亲，礼也”，要求男女保持一定距离，这才是礼数，是华夏文明。又搬出了孔夫子的“非礼勿视、非礼勿听”，连感官状况都做了明确要求。非礼勿看，像现在网上看大姑娘照片，看日本小黄片，放开了意淫，那是绝对不行滴。
（二）《程朱礼学》的力量
从此封建礼教开始流行，女人要讲妇道，不能随便抛头露面。即便太后临朝听政，前面也要垂个帘子，大多是约束女子的，少女待字闺中，做些女红，纳个鞋底儿、绣个花儿什么的。有点钱的家庭女子学点琴棋书画，这也有好处：一则手头有事做，不至于出去惹乱子;二则也能逐渐适应寂寞。用时下流行的说法叫什么来着?我纳的不是鞋底子，是寂寞。偷着绣个鸳鸯什么的，就算是春心荡漾了，绝对地羞为人知。家境好的，比方富二代的千金小姐，能在后花园荡个秋千、抓个蝴蝶什么的，已经是很奢侈的娱乐活动了。不像现在，男女一大帮混搭，K歌喝酒到深夜。词后李清照那时，女子看到陌生男子，即便有好感，也是“和羞走”，最多来个“倚门回首，却把青梅嗅”。搁现在，早就冲锋在前了。
（三）想起了刘海粟和华世奎，见图9
今天我们羞于看裸体艺术品，或看裸体画有罪恶感，这让我想起刘海粟因裸体素描，差点遭到军阀孙传芳的逮捕，这是当年刘海粟办国立艺专画模特遇到的與论吗，！刘海粟一百年的美术课，给国人白上了吗？这种保守的思想，都与漫长严酷的封建礼教有关係，你想想现在中东多国女子都不需开车，上街女子载头巾，不能让男人看到脖子，这是多么强大的宗教力量，要说今天走在东西长安街上，可以看见漏肚脐，白大腿，酥胸半露的美女娇娘，那是多么幸福的社会进步，我曾在腾讯博客上写过1932年的《圣安娜舞厅》，那时男女跳舞勾肩搭背被斥为有伤风化，大书法家华士奎号召起一批遗老，找到当时天津公安局长掦以得，强烈要求取缔。这两天在母亲家，因母亲爱看《延安颂》我必陪之，演到延安大礼堂的舞会，看见领导人和曾志跳舞，那时是多么进步开化，可后来又有二十年不许跳舞，说是资产阶级糜糜之音，所以说一切风俗民俗，都是可以在国家道德规范下移风易俗的。
（四）前朝男女穿一样的鞋一样的裤
文化风俗，决定着男女关系的开放程度。决定着对待女人裸体的程度，讲个小故事：西晋以前人们穿鞋子，女的是圆头男的是方头，“初作屐者，妇人头圆，男子头方。圆者顺之义，所以别男女也”，是为了区别男女。后来到晋武帝初期，“妇人屐奶头方，与男无别”了，男女界限已经开始模糊。汉朝初时女子开始不穿穿内裤，有一段时间男女，为了一切方便都穿开cha裤，也就是开档裤，后来有曲别了，事情虽小，却颠覆传统。就像现在，西风东渐之后，有点身份的男女，在公众场合以拥抱贴面取代握手。如果是民国初年，握手想都别想，那时陆游只能远处看看表妹的手，所以才有诸多赞美手的诗句传世，比如“红酥手，黄藤酒”(陆游《钗头凤》)，比如“佳人不忍折，怅望回纤手”(杜牧《独柳》)，“纤纤手，拂面垂丝柳”(韦庄《河传》)，都是酥手纤手的。到了二十一世纪的今天，手再酥再纤，指甲涂上五彩斑斓的花，它也还是手，没啥吸引力。所以今天姑娘们开始漏肩漏背，漏出滚圆的漫妙之腿，许多人都在看，虽然有人侧目而视，但不会激动的晕厥的，看看历史的变迁，那些认为裸体画罪恶的人也会随着‘’世风日下‘’，从新审视自己观点的。
图1•2雍正喜欢约《十二美人屏》
图3、拿破仑订制的《土耳其浴室》
图6、印度女画家勃思《印度姑娘》
图7、美国画家作品
图8、晚清文仕辜鸿铭和妻子
图9、刘海粟1931年《裸女》匡时前年拍卖千万
长江39563631
其实不是有人认为，是很多人认为，人们不跟面对自己而已——跟问哪位不是光着来到人间？那时候裸体的你是罪恶吗？可能更多的是欢乐、希望和惊喜。有点杠上了，回到问题，必须弄明白一点：多数人活反了：是大多数的罪恶包含裸体，好多罪恶始于一幕幕的裸体，好多罪恶结束于一幕幕的裸体，给大家造成了裸体—罪恶—裸体—罪恶—裸体的假想，而不是裸体等于罪恶。试想一下在面对心爱的人时，难道先要祷告忏悔吗？或者关灯看不到就忽视“罪恶”的存在吗(⊙o⊙)！
