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说吴玉如是书法家，吴玉如自己是不承认的。说吴玉如不是书法家，那普天之下的书家是都不会承认的。
都说“吴玉如”是天才
我记得以前初闻吴玉如，别人都说他是书法的天才，我索性去网上搜了搜他的行草作品，不禁感叹道“真是什么人都能当天才”
后来，自己的水平高了一些，又看到了吴玉如的作品，突然发觉不对劲。
人都已经过逝了，作品水平怎么还见涨了呢？于是多看了看，才猛然醒悟，我以前看的都是赝品！
说到底还是自己愚蠢罢了，怨不得别人发赝品图。
那，吴玉如是天才吗？
起码在我眼里是一个天才，不可多得的天才，如上世纪要有个书家排名的话，综合实力应该能在前二十。（一个世纪的书家并非少数，20位以内，则相当于邢张米董，苏黄米蔡，吴门四才子等在当时朝代的水平了。）
天才一：小楷拓大，从古至今无几人敢如此玩！
众所周知，天下楷书以小楷最难，比小楷还难的就是把小楷放大写。历史上的诸多书法家都不同意把小楷放大写，因为会失了神韵。更别谈例子了，历史上或可能有不少，但是以我对古代书法史近千位书家作品的印象，应该不超过三个人。
确实，在大多数人眼力，这是一条死路，但是在吴玉如眼力就是一条生路！
其实把字放大，这种难度对吴玉如来说还不够，吴玉如的字难度主要在⑤个方面。
生宣，
薄纸，
淡墨，
长锋，
悬肘。
你是可以看到上图中的作品有些不太精美的地方，但是原因有想过吗？
且不说用纸，光长锋淡墨这两项，都已经是一个非常高的技术门槛了，起码在我个人来说，如用长锋，那只能用浓墨，如用淡墨，锋就得短一点。
这是一种可以达到正常控笔的要求。
如在加上生宣，薄纸。那真是不得出一点差错，所以吴玉如的控笔能力，在近现代来说，应该是排在前五。
（可能有一些人觉得上图字不好看，就以为这个没什么水平，其实真正的水平在字外，需要眼力才可看出来）
早年吴玉如
吴玉如出身很好，从小就学字，十几岁就已经有些名气。后几十年真草隶篆无不精通，这个魏碑作品应该在六十岁左右写的，此时书风应该是有变化的。
因为在早年，算命先生给吴玉如看病，说他不会活过55岁。果然，活了过五十五岁。
但也是大病一场，险些丧命，自此开始吴玉如开始注重养生，这个时期的书法法度就开始没那么严谨了。
天才二：行草不走寻常路
上世纪学王的大家有两个比较出名，一个是白蕉，一个是吴玉如。
但是这二人的方法卓然不同，白蕉是努力了几十年，努力接近二王，达到了一种“近王”的笔法，很多作品写出来，有白蕉的特征，但更多的是，这个字如果是王羲之写，也大概会写成这样吧！
吴玉如是努力了从晋唐到明清，后来又回归晋唐，只是把二王作为自己的一个工具。并没有其努力追求二王，而是通过学习二王努力追求自己。
字形略像，但是韵致非常切合。
如果只是学二王为了提升自己，并算不上天才。
难得之处就是学到了二王神韵，并且留在了自己身上，这是常人学字和天才学字的差别。
用笔很自然，甚至好多笔画都很轻，感觉不太好。但是这种不太好的笔画也非常和谐。
真是把二王的神韵吃到了骨子里。
吴玉如的篆隶功底是非常深厚的，这也为晚年的大行草作品的气势和笔力奠定了基础。
这是中年四十岁作品。
天才三：学字不入字
吴玉如对书法很认真，但是很多字的细节并不严谨，即便是跟白蕉谢无量等等对比，都是差很多的。
那吴玉如的字好在哪呢？
“文气”
吴玉如爱研究学问，爱读书，但是无有著述。如不是门人弟子众多，估计没人会知道这个名字。
这种极强的学养，才是吴玉如的字不可逾越的地方。
汝果欲学诗，功夫在诗外
如看单字，其实有些未必精彩。
但是书法有一点特好玩，看一个人单字能看出功底，但是看一个人通篇，能看出一个人的文化修养高低。
（小楷拓大）神在，韵在，形不散，非常困难。（写出单字很容易，但是写通篇就是功夫）
草书
吴玉如的字，高明在形而外。
在形上，只保留了一些个人风格的特点，让别人一看，这就是吴玉如。
但是在神韵气息上，是那些赝品永远达不到的。
开头说过，很多行草其实都是赝品，是临摹而来。形或许可临，但是气息怎么临呢？
文化素养就是自然书写时才能流露的。
所以古人大家的字，向来都要学完之后，还要对字外功勤加用过才能得到神韵。
从来没有人一直临帖，不读诗文画印就能临出神韵气息，从来没有。
看吴玉如的字，是需要一定的传统文化基础的。如自身没有任何基础，或许就会有人说：吴玉如连楷书用笔都不准，只有大面过的去！草书用笔拖沓软而无骨等等！
汝欲学诗，功夫应在诗外。
学字亦然，看字亦然。
梁宇航
【文藏来答】众所周知，论书重人品乃中华传统。苏东坡有过『古之论书者，兼论其生平，苟非其人，虽工亦不贵也』的权威论述，这似乎已成为公认的中国特色的价值判断和美学标准。所谓的『作字先做人』便是这个道理，吴玉如则正是这方面『心正则笔正』的榜样人物。
吴玉如像
吴玉如（1898—1982）名家琭，安徽泾县茂林人，早号茂林居士，晚年自署迂叟。久居津门，晚年客居京城。一生命运多舛，颠沛流离，几经战乱和各种运动，但他洁身自好、痴心不改且终贯一生。吴玉如耿介不染、不事趋谒的品性主要表现在他几度去留与辗转之间的抉择上。
吴玉如 文字湖山七言联 1937
一九一二年，十五岁的吴玉如入天津新学书院学习。十六岁因不满该校教育转入天津南开学校学习，恰与周恩来同班。因品学兼优，深受南开校长严范孙、张伯苓的赏识与奖掖。十八岁入北京大学预科旋而转入朝阳大学。不久父亲去世，生活发生巨变，不得不辍学赴吉林谋生。此后至一九二九年，吴玉如供职于黑龙江铁路交涉总局，曾任哈尔滨第一任市长马忠骏秘书。期间，吴玉如于诗词、书法大为精进，参加了哈尔滨著名的『松滨吟社』，活动于遁园（马忠骏的私家花园），那是当时北方文化人的雅集场所，三省名流、京津文人每聚于此，诸如林纾、成多禄、张朝墉、张伯英、钟广生等皆为座上常客，当时的吴玉如属于青年才俊，所谓『同来携手谁年少？惟有泾川吴玉如』便是佐证。
吴玉如 犹期好是七言联 1942
一九三二年，吴玉如入关途经长春。郑孝胥曾挽留吴玉如在伪满洲国任职，吴玉如力辞不就，绕道回京，在某一税务部门工作，因看不惯当时的黑暗，吴玉如不甘同流合污，不久便毅然辞职。
一九三七年『七七事变』后，天津被占。南开大学奉教育部之命，与清华、北大南迁合组西南联合大学。之后吴玉如准备去昆明西南联大任教，途经重庆时拜访张伯苓校长，被执意挽留，任参政会秘书。重庆当局有人拟介绍吴玉如加入国民党，吴玉如认为重庆『只宜花木不宜人』，便以『君子不党』为由坚辞。后，得知蒋介石欲召见，无奈之下与张伯苓不辞而别，留下『个郎生小郾王侯，耻缚功名作死囚』的诗句来表明自己的政治态度和立场，绕道返津，从此深居简出。
后来吴玉如能为张伯苓夫妇合衬撰写碑文并书，也算是告慰老师的知遇之恩和师生之情。因在重庆参政会常用『吴家琭』一名，回津后怕日本人发现惹来麻烦，便以其字『玉如』为用，从此以字行世。
吴玉如 桃李江湖七言联 1952
吴玉如自律不涉足政界、不与当局接触，但有一次破例。据吴玉如之子吴同宾记载，天津解放前夕，周恩来弟弟周同宇突然被捕，南开旧友纷纷串联，设法营救。但要联名递呈保状，须有社会知名人士而且是当局尊崇者领衔出面，才可能奏效。于是，在拟定的名单里就有吴玉如。
有人说，吴玉如从不参与政治，恐怕不肯出面。但当南开校友找到吴玉如时，他问明情况，毫不犹豫地一口答应，并且首先在保状上签字。他说：『周同宇只不过是周恩来的兄弟，哥哥的事为什么一定要兄弟负责？如果没有真凭实据就捕人，那是株连。我们保的是周同宇本人，反对的是株连。光明磊落，义正词严，不怕别人说三道四。』他还主张将此意写进保状里。保状递上后，周同宇终于被保释。此事充分反映出文人吴玉如在大义面前的正义感和担当勇气，这是文人最为难能可贵的品质。
吴玉如 平世人生七言联
一九五一年，吴玉如因与津沽大学负责人发生龃龉而毅然决然辞职。自此年始，便以『迂叟』为号，此后吴玉如在京津两地以教书、鬻字维持生计，并为中华书局《辞海》、商务印书馆《辞源》编撰条目。
凡此辗转和去留之间，都尽显吴玉如耿介不染、刚正不阿的民族气节与操守，这是中国传统文人核心价值观的体现；吴玉如不肯苟同、直言不讳甚至不计后果的品性则体现在他毅然决然的一次次辞职上。而当自己的生活陷入窘境时，他清高、自尊的性格又让他难以启齿、不恳求人。
据梁志斌回忆，一九七二年政治运动呈疾风暴雨之势，七十五岁的吴玉如痛心疾首，集宋人词句为联：『更能销几番风雨(辛弃疾句)，最可惜一片江山(姜夔句)』以解心中忧患之情。吴玉如的生活也日趋清贫甚至窘迫，常常依靠老友章士钊接济，直至无力接济。
有一次，章士钊竟向身边的服务员借五十元周济吴玉如，并力劝吴玉如给周恩来写信。章士钊说：『周恩来念旧……』吴玉如依旧不肯。无奈之下还是章士钊告知周恩来。周恩来立即致函天津有关部门。不久，吴玉如被天津市人民图书馆聘为顾问，每月有六十元生活费。至此七十六岁时，吴玉如的生活才得以保障。吴玉如亲口把这些经历说给学生梁志斌，并嘱咐梁记下此事，要写给后人，让后人了解周恩来、了解章士钊、了解这其中诸位君子的品性以及他们之间的深厚情义。
吴玉如 独居古义五言联 1957
一九七六年，周恩来去世。吴玉如老泪纵横、痛心不已，写下了《哭翔宇四首》。其一云：『十五同窗事眼前，百年到此哭谁边。终身相业清无我，尽瘁生灵百可传。』又写下挽联，并对梁志斌说：『周恩来对我有恩呐！』不久，天津『周恩来同志青年时代在津革命活动纪念馆』建成，请吴玉如题字。他当即写下了周恩来诗句：『险夷不变应尝胆，道义争担敢息肩。』他称赞此句辞情真切，用典自然，少年英气汩汩而出。这幅字一直悬在纪念馆的会客室里。
吴玉如 安乐涉猎五言联 1957
吴玉如对学生的态度更能彰显其正直、真诚、宽厚、率直的品性。他的学生多是慕名而来的，他都循循善诱，课书必先授立身之道，教导学生写字必先读书，学书先学做人。以『身正则笔正』的传统正脉言传身教，影响后学。以『功夫到时文章老，学问深处意气平』勉励后学。梁志斌说自己也受益于吴先生的引导，更钦佩其学者风范和师长苦心。
吴玉如 节临《雁塔圣教序》 1957
特殊时期的古文类书籍难以找到，吴玉如曾亲自动手用复写纸为学生复写古文(一次可复写四份)，而且多是默写。他敦促学生一定要趁年轻记忆力强，多读多背古文古诗，必将受益终生。在『批林批孔』时期，吴玉如告诫梁志斌说：『要利用这个时间念《论语》，你就看那些被批的内容，记下来回家背……』在文化被虐的特殊时期，吴玉如常常吟诵清人陈恭尹的《读秦纪》：『谤声易弭怨难除，秦法虽严亦甚疏，夜半桥边呼孺子，人间犹有未烧书。』只有心存着薪火相传的责任感的人，才会义不容辞、不厌其烦的为学生抄书，甚至『口无遮拦』、无惧危险地具体指导。这正是吴玉如令人肃然起敬之处；其毫无防范与世故的君子之心亦可见一斑，其胆量勇气更非一般文人书生所及。
吴玉如 不尚都归七言联 1958
可以说，我们所见的吴玉如书法既下笔千钧又风雅如斯，既法度森严、格调高古又气韵生动、翰逸神飞，这源自他持正守中、洁身自好的君子品性和学养。所谓『字如其人』，吴玉如恰如其分。
吴玉如 理到心随七言联 1959
原文作者：梁鸿（作者系中国艺术研究院美术研究所副研究员）
文章来源：《荣宝斋》2018年4月刊《世人谁识吴迂叟 铁画银钩五色光—吴玉如人品、诗品、书品论》
（因篇幅限制，原文有删减）
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