为什么当时会产生那么多家的文化，首先我们要先了解一下当时的时代背景。大家知道在东周列国时期，当时政治非常开化，非常开明的言论是自由的。任何一个人可以在朝廷当中，可以在民间，都可以任意地去评议朝政。正因为当时对人们的文化，对人们的言论没有控制，所以每个人都可以自由地发表自己的见解。才出现少有的百花齐放，百家争鸣。
当时在这个魏国的都城安邑的一个最大的酒店叫洞香春，里边的一场论战，他们说洞香春是消息海，就是各个国家之间发生的事情，都可以探听到那个消息。在魏国的都城安邑的洞香春里有一场论战，在当时的酒店里面就专门设了一个舞台每一个人都可以站在舞台上，发表自己对政局的见解。第一位登场的，叫申不害，申不害和商鞅是齐名的，商鞅是在秦国进行变法，而申不害是在韩国进行变法。两个人在两个国家的变化，都让自己的国家，有最弱小的国家，变成了当时的强大的国家。
在当时魏国的都城，各个国家的人都有，在一个酒店里不管任何一个人，都可以站在舞台上分析朝政，可以谈论当时国家的政策，可以谈这个国家的要人。这是很可思议的一件事情，如果没有当时的开化之风，如果大家不能够自由言论，如果大家不能够把自己的学问拿去跟大家分享，就不可能有后来的百花齐放，百家争鸣，这样的结果。
当时的论坛是在齐国的都城，一个稷下学宫，齐王把天下三千多个学子，都集合在稷下学宫，那是当时全天下的第一所高校，三千多个学子集在那个地方，互相讨论各个国家局势的问题，互相碰撞。如果一个人学问很大，但是不能够用正确的方法，把自己的思想表达出来，那么也会像申不害一样，无果而终。后期我们说，今天说为谁喝彩，就是在春秋战国时期，说讲的比较好了，就把手这样交叉在前面，用两个大拇指伸出来，从心的地方，发自内心地出来，然后大声说上一句“彩”，所以我们把这个行为叫做喝彩。说讲的好，从内心出来，出两个大拇指，在前面“彩”这叫喝彩。
在当时的丛林法则，弱肉强食，适者生存的时代，而对孔孟的仁义思想，人们并不怎么认同，并没有太大的市场。孔子在他晚年的时候回到他的籍贯，就是河南夏邑县，以河南夏邑县为核心，周围三百里地 做周游列国。到任何一个国家里边去，那些国家都大张旗鼓地欢迎他，但听了他的言论就会发现，东西非常有道理，但是不实用，所以孔子走的时候怎么呢，自己说自己惶惶如丧家之犬，大家看《孔子》电影就可以看到。
孔子的思想，孟子的思想，在当时并没有太大的市场。而当时的法家 兵家 纵横家，出将入相如探囊取物一般，求取攻名非常的容易但它们要想谋一个一官半职，就非常的难。孔子弟子三千，七十二贤，大多数都是学问很好，但对国家对社会，没有多少建功立业的地方。齐威王出场的情况之下，各个学派之间，可以任意地论战争鸣，这就是当时的文风的开化。
实际上儒家推崇的就是人性本善，法家所信奉的是人性本恶。在这个情况下，先给大家沟通一件事情就是人性本善也没错，人性本恶也没有错。因为人分三性，分本性、秉性和习性。本性是善的，是跟你生下来它带有的，这叫本性，秉性就是周围的坏境给他的，比如让父母，学校对他教育叫秉性，习性本恶，就是人的生活当中慢慢地长大，社会当中遇到太多大诱惑欲望，后天的学习后天的磨练，后天的演练，得到的叫习性。
说说到这个地方，不得不说东西方的文化有很大的区别，比如说西方的，尊崇的是人性本恶，做生意先签合同，合同签完了开香槟庆贺。但中国受孔孟思想影响很深，信奉人性本善，先讲交情，先喝酒在，再谈生意。只要是朋友了，什么都好谈，朋友交完了，在签合同，这就是区别。
一般在国家里边呢，靠纵横家解决外交的问题，靠兵家去打天下，靠法家治理天下，靠儒家思想的仁爱之心，去统一人的思想，去教育人的品行。如果把几个方面结合在一起，那才叫完整的一种理论。如果一个人同时拥有了孔子推崇的仁，用仁爱之心对待别人，处理人与人之间的关系，那么你就会有众人来助。第二个孟子的义，用道义，用情义去做事情，那么你的事业才能做得长久，孔子推崇的仁，孟子提倡的义，老子的智，庄子的慧，墨子的实践，荀子的自强和鬼谷子的本事，那么他就会称雄于天下。
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