（一）若聖人、仁者與君子之間人格有高下之分
1、聖人高於仁者
子曰：“若聖與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”
聖與仁是並列而言，我們在此無法分出聖人與仁者的高下。但下文可見二者的差別：
子貢曰：“如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事於仁！必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”
此句之意是博施於民而能濟眾的恩澤不是仁者所能完成的，必要等聖人才可實現的，足以說明聖人的人格要高於仁者。
2、聖人高於君子
子曰：“聖人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。”
這表明孔子在當世最希望能見到的是聖人。既然沒有見到聖人的希望，那 退而求其次，能見到君子也可以。在孔子的心目中，聖人的人格是高於君子的。
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。”
所謂聖人之言，當是關於聖人在言行方面對人們的教誨，如果君子敬畏聖人之言，必要孜孜以求，進而落於行動之中。由此可知，結論應與上則相同，聖人的人格也是高於君子的。
3、仁者高於君子
（1）子曰：“君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！”
（2）子曰： “回也，其心三月不違仁，其傳餘則日月至焉而已矣。”
（3）孟武伯問：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又問。子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”
（4）子謂子賤，“君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？”
（5）南宮适問於孔子曰： “羿善射，奡盪舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宮适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
第一則中直白地說明了君子之中有不仁之人，鮮明地道出了君子的境界在整體上沒有達到仁者的程度。
第二則中說顏回也不完全是仁者，最多是“其心三月不違仁”。其他弟子更不能稱為仁者，因為仁在他們的心中的時間最多隻能是一日或一月罷了。
所以第三則中孔子回答孟武伯問弟子仲由、冉求、公西赤三人是否為仁者時，孔子只讚許他們各自從政的才華，卻不以仁相許。
然而在第四則與第五則中，孔子毫不掩飾地稱讚子賤與南宮适為君子，這意味著君子的境界在弟子中是大有人在的。
從以上五則分析中，我們得出的結論是：君子可至，仁者難達。因而仁者的人格要高於君子的人格。
如果綜合比較聖人、仁者與君子三者之間的人格層次，我們會發現它們之間有著人格高下的不同，聖人的境界最高，其次是仁者，再次是君子。
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