1、
兩千多年前的一天，一群苦逼的人在河邊砍檀木。
檀木又高又沉，砍倒後還要運到河邊，順水漂往下游。這活計端的辛苦。苦逼的人中，有一個膽子大的，就作了一首歌，像喊號子一樣帶著大家唱：
砍伐檀樹聲坎坎，
根根搬到大河邊，
河水清清波浪翻。
不播種來不收割，
為啥擔擔糧食往家搬？
從來不去把獵打，
為啥院子裡野味一串串？
呵呵呵，人家那些老爺君子哦，
才不會白吃飯！
春秋諸侯中，魏國（不是戰國七雄那個）是地處山西的一個蕞爾小國，地不大，官不少，平民和奴隸的負擔重如泰山。《詩經》留下魏風七首，其中就有四首表達對社會的不滿。魏國的網絡上，有一半的帖子都必須和諧。
砍檀木那首外，還有一首也很知名，題曰《碩鼠》。惡毒地把周天子隆重分封的魏侯及其它貴族比喻為大老鼠。並賭咒：“誓將去汝，適彼樂土。”
意思是說，老子不和你們這幫寄生蟲玩兒了，老子要出國，老子要去找一片王道樂土。
2、
打小學三年級查著字典讀《水滸》，灑家最氣悶的便是最末十數回。強盜一旦招安，殺力大減，就像從了良的妓女，渾身有的是好技術，卻也不便使將出來。
打王慶和遼國還行，一旦碰上方臘這種硬茬子，就連神擋殺神、佛擋殺佛的梁山兄弟，竟然也退去神光。金聖嘆大約是見不得英雄末路，搞了個刪節本，忠義堂前揭天文排了座次便曲終人不見了。
好倒是好，可總有點草草收場的味道。且叫人無法得知，這些打家劫舍的強盜，他們最終到底以什麼結局收場。是故，雖氣悶，灑家也還是硬著頭皮讀完120回本，直到宋江的招安理想，化作毒酒盪漾的南柯一夢。
好漢們——或者說強盜也一樣——正式成為官員前，大多數人已有了結局。那就是宋江給道君皇帝彙報裡總結的：108將中，陣亡59人，病故11人，坐化1人，出家1人，舊在京未徵方臘1人，路上辭去4人，取還京師5人。
也就是說，終於等來了宋江大哥實現大未來的，只有區區27人。
按宋江大哥的大未來計劃，招安後的梁山既已為朝廷立下汗馬功勞，況又對朝廷忠心耿耿，那麼從今往後，他和他殘存的兄弟們終於可以洗心革面，像宿太尉說過的那樣，我們今後都是朝廷的人了。
這一點，一、二把手想得一樣。當燕青勸盧俊義功成身退，“尋個僻靜處，以終天年”時，盧俊義的回答是：“我不曾存半點異心，朝廷如何負我？”
是的，宋江、盧俊義一干有招安夢的強盜，的確沒有異心。可他們偏偏忘了一點：雖然他們已經用幾十個兄弟的血，艱難地進行了漂白，由強盜變身朝廷命官，可他們仍然有原罪。
這原罪，就是此前落草梁山做強盜。
這似乎是個怪圈：沒有做強盜就無法招安做官。招安做了官，朝廷始終會追究你做過強盜。
做了官的強盜，在沒做強盜事實上比強盜更甚的官看來，你永遠都是強盜，你永遠不可能與我同朝為官。
果然，等待宋江和盧俊義的，是來自朝廷的，一甕以皇帝名義賜予的毒酒。
3、
《水滸傳》後數十回，常能體察到作者的無力。如梁山好漢敵不過方臘，施耐庵無法可想，只得一勞永逸地安排神仙下凡或是鬼怪顯靈。
都是強盜，為什麼神仙鬼怪只幫宋江不幫方臘？如果說那是宋江代表了朝廷，可高俅、童貫也曾代表朝廷征討過樑山，神仙鬼怪為何又不幫他們？
還有一種更深的無力感，那就是作者筆下的人物，當他們面對現實與命運時，極力掙扎卻又無可奈何。
比如陳橋驛斬小校，明明是朝廷官員剋扣聖上所賜酒肉，且又盛氣凜人地挑起事端，但宋江為了不授人以柄，只能揮淚處死小校。
這件事，也讓人看清了大哥的真實面目：儘管大哥處處以義氣自詡，宣稱“我從上梁山泊以來，大小兄弟不曾壞了一個”，但在獲取朝廷的信任和兄弟的性命之間，他毫不猶豫地選擇了前者。
至於阮小七戲耍穿方臘的皇袍，遭到童貫手下辱罵而拔刀相向時，宋江的表現是：把阮小七“喝下馬來，剝下違禁衣服，丟去一邊。”“宋江陪話解勸。”
向誰陪話？向童貫手下陪話。
一個為國家南征北戰，立下赫赫戰功的功臣，竟不得不向兩個草包低頭。倘不是宋江的強盜出身，他還需要如此小心謹慎，如此委曲求全嗎？
宋大哥要的是息事寧人，要的是讓朝廷甚至包括那些奸臣，明白他對他們一片苦忠，反骨早已自行閹割，從而給他一條生路。
哪怕為此犧牲兄弟，也在所不惜。
然而，宋江的忍讓只換來了一杯毒酒。
因為他揹負著洗不掉的原罪。臉上的金印，已由安道全用昂貴的黃金珠玉研成粉做了美容，可在朝廷心中，他的無形的金印永遠抹不去。
這就是原罪。
4、
有一天，一隻青蛙看到許多魚聚在一起痛哭，就好奇地問：你們為什麼哭？
一條魚回答：龍王有令，凡是有尾巴的都要處死。
青蛙聽了，也大哭。
這回該魚們好奇了：我們哭，是我們有尾巴，你又沒尾巴，你瞎哭什麼？
青蛙抽泣著說：我怕龍王追究我當蝌蚪時候的事啊。
當過蝌蚪，就有過尾巴，哪怕搖身一變，尾巴早已不在了，可有過尾巴總是不爭的事實。
就好比宋大哥和他的兄弟們，曾經做過強盜，哪怕浴血苦戰，用三分之二兄弟的非正常死亡，換來了朝廷的頂戴，可當過強盜總是不爭的事實。
這條曾經的尾巴，就叫原罪。
有了原罪，哪怕賣身投靠，人家多半也不會信你。他們懷疑你不是接班人，而是掘墓人。儘管你恨不得把心掏給他看。
不信，請看宋江手中那杯酒。
5、
108將中，混江龍李俊是個不起眼的人物。論出身，不過揭陽嶺三大黑道團伙之一的大哥罷了。但是，他的結局卻是108將中最好的。
最好的結局緣於一次失手。偶然被另一夥強盜捉拿，李俊從而認識了對他下半生產生了重要影響的費保。
費保只是太湖中一個小團伙的首領，卻比梁山泊這個大團夥的首領有見識。他認為，宋江徵方臘，“眼見挫動銳氣，天數不久。”
更重要的是，“世情不好，有日太平之後，一個個必然來侵害你性命。自古道，‘太平本是將軍定，不許將軍見太平。’”
他的意見是，“打了一隻大船，聚集幾人水手，江海內尋個淨辦處安身，以終天年。”
平定方臘後，李俊稱病辭別宋江，與費保等人，“盡把傢俬打造船隻，從太倉港乘駕出海，自投化外國去了，後來為暹羅國之主，童威、費保等都作了化外官職，自取其樂，另霸海濱。“
換言之，施耐庵先生竟然斷言：強盜最好的出路是出國。
6、
那麼，那群苦逼的魏國人出國尋找樂土了嗎？
灑家的意見是：多半沒有。
其時，諸侯林立，國境尚不像如今這樣清晰，沒有海關，也沒鐵絲網，遷徙自由是有的。
不過，奴隸連人身自由也沒有，他們無權遷徙，他們只能寫個貼子發發牢騷，唱幾句順口溜打個嘴炮。回過頭，還是該伐檀就伐檀，該獲稻就獲稻。人家不稼不穡，“取禾三百廛兮“，你也只能羨慕嫉妒恨。
畢竟，投胎比投降還像個技術活。
至於平民，倒有遷徙自由，可其時的諸侯，都是周天子所封，諸侯間大同小異，無論走到哪裡，依然是上智下愚，依然是步步驚心。
要說區別，可能也有，但最大的區別，大概僅僅是這樣的：
比如魯國是聖人之邦，貴族比較有禮貌，他們強暴女奴時，會優雅地在她屁股下鋪一把稻草或者放一塊芭蕉葉。比如有的貴族在殺奴隸殉葬時，用的是臨淄城裡名牌廠家生產的名牌刀具。
如是，他們就算施行仁政了。
7、
李俊迥異諸將的結局，是《水滸》中最為旁逸斜出的一筆，也是一個意味深長的暗示。
它暗示我們：大宋治下，早已沒一方安靜良善的淨土。處處官吏橫行，方方豺狼當道。並且，更為重要的是，原本可以安身的江湖也已崩潰——自從梁山有了招安的大未來計劃，自從聚義廳改為忠義堂，替天行道的宏大敘事下，大哥如同皇帝的翻版，江湖成了微縮的官場。
禮失而求諸野。李俊造船出海，像是對孔老夫子牢騷的身體力行。當年，孔老夫子說過，道不行，乘槎浮於海。——如果我的理想在這片土地上行不通，我他媽就駕船去國外推銷。
只不過，孔夫子和灑家一樣，是文人，文人總是說得多做得少甚至不做。不像人李俊，說幹就幹，終於幹成暹羅國國王。
那是一片化外之地。所謂化外，就是政令教化達不到的地方。
政令達不到，說明沒有高俅、童貫之流的陰謀與戕害；教化達不到，說明虛偽的禮教還沒有萌芽。
至關重要的是：只有在化外，在王化之外，才沒有人追究你做蝌蚪時的尾巴，一切才可能重新開始。
是故，所謂樂土，不一定就是風調雨順，四季如春，花開爛漫，而是你可以沒有任何恐懼地站在陽光下。
用魯智深的話說：今日方知我是我。
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