前天写了一篇关于白嘉轩的文章，我在文章中指出了，我认为白嘉轩所有邪恶的那一面，如：种植罂粟，拒绝田小娥、对六房媳妇生命的漠视等等。然而那些我还是有所收敛之后写下的内容，结果引来很多人的指责，说我“不明是非”“不分黑白”等等，我曾经在一篇文章中，对我的读书态度做了一个简单的阐述。
我既然读书，就不会选择大家经常提及的自我妥协，我对人情世故的态度没有留任何容忍的余地，就是反对和唾弃，我始终认为像“明哲保身”这样的态度，像“人情世故”这样的原则，都是“奴性”的一种表现方式而已，我把这种人完全的挡在我的朋友圈之外，我始终认为好就是好，坏就是坏，好与坏在这里不是综合的定义人品，而是针对具体的行为，人没有好坏之分，但具体的行为有好坏之分，很多人把两者混淆，然后来加以指责。
那篇文章我写出了白嘉轩的几大罪恶，最主要的是持这种态度的人，表现出了极力的反对，就是认为白嘉轩是仁义的化身，是正面的形象，有些问题是不得已而为之，应根据当时的情景，考虑当时的环境，进行客观的分析，从而理解他们的行为。
其实持这种想法的人，我认为是受到了封建文化专制余毒侵害的一种人，这种侵害影响了我们几代人，至今仍然是没有任何缓解和治愈的希望，大家不要觉得我危言耸听，如果你想反驳我这段内容，希望你先了解五四运动之后，近代出现的一些新思想作家，了解他们的文章和观点再反驳我，比如胡适、严复、鲁迅等人。
在胡适的文章中，有一篇文章就揭示了“封建奴性余毒”下的一种思想后遗症，其特点就是喜欢歌颂，他在《再论信心与反省》一文中指出，我们对GJ和MZ的信心不能建筑在歌颂过去的基础上，只可以建筑在反省的唯一基础上。胡适一语指出我们至今还存在的一种诟病，就是一味的喜欢对“圣人和前辈”的表扬和歌颂，无视其缺点以反省自己。
我举一个简单的例子，你如果一味的对孩子表扬和歌颂而不批评，会对会他产生何等的影响？你知道吗？我指出白嘉轩身上的罪恶，并不是否定他这个人，而是具体到他的行为，我是通过他们，在我们每一个人身上看到我们自己的缺点，白嘉轩为什么可以成为陈忠实笔下的一个角色，为什么会成为很多人心目中的仁义形象的化身，是因为具有代表性，因为我们有千千万万与之相似的人，或者有千千万万想成为他这样的人。
人无完人，这是陈忠实写出白鹿原最值得称赞的地方，他没有把个人写的完美，也没有把历史写的完美，这些目的不是让我们去称赞这种态度，而是可以从他塑造的形象中，用那些存在的缺点和遗憾来反省自己，虽然我们不会再去种罂粟，不会再去指责和拒绝田小娥，虽然不会再为了风水宝地昧着良心去换地，但与之同样的罪恶，今天只是换一个名字和方式，会同样的存在我们周围。
不是今天我们不能种罂粟了，就代表今天的白嘉轩就不会有罪恶，今天的毒奶粉、毒食品、假疫苗在没有事发之前，哪一个人不是冠冕堂皇的站在那里，多少人还在崇拜他们洋车洋房和为之骄傲的发家史？如果我们都一味的歌颂他的优点，对缺点视而不见，不知反省，这样的人就会如韭菜一茬接着一茬，前仆后继。
百年前的胡适、鲁迅、严复他们就已经看出其中很多种封建余毒的表象，但今天我们都在掩耳盗铃的视而不见，不知反省，对产生不同意见的人横加指责，直接进行人身攻击，严复作为我们近代研究哲学的第一人，他就曾经指出，“自由”是什么？首先最主要的就是能容忍反对意见，因为这个反对意见就是一面镜子，可以让你发现自己身上的不足，从而可以时刻反省，而不是变得狂傲自大，反对意见也同样会变成一种心理约束。
在一个人身上，你能看到这个人的缺点，你不无视这个缺点的存在，甚至你有意在心中放大这种罪恶的存在，这已经是在人性向好的路上，向前迈了很大一步，而今天我们却正好相反，放大优点，轻视缺点。这是人性向好的最大阻碍和倒退，缺点和罪恶如果你漠视他的存在，或者用他的优点来试图的掩盖他的罪恶，那这种心态不亚于纵容一个强盗去抢劫。
我们都知道“人无完人”，而很多人只知道这句话，或仅仅知道这四个字而已，于是就时常拿这四个字来指责别人，人无完人，你把人看的那么坏干什么？这就是明显的封建教条，一种没有任何反省的纵容，就像一个目光呆滞的傻子一般，几百年前的科举书生，只知道摇头背诵这些文字，何尝不是这样，没有任何的独立思辨，当了官也是个贪官，因为他只知道人无完人，不知道人在具体行为上有好坏之分，说白了就是不分黑白，不明是非。
我们如果漠视他们的罪恶，那我们也会漠视自己内心的罪恶。学白嘉轩，不一定是要学他的仁义！反省他仁义背后的罪恶，才是真正值得我们去做的。
文：饼子
文章源自原著阅读，非电视剧。
閱讀更多 餅子啃書 的文章
