辜鸿铭曾言：“纳妾制乃社会和祥的保证，是男人的安乐窝，怨女的绝育所。”这是什么缘故呢？
辜鸿铭之所以反对一夫一妻制而支持一夫多妻制，并不是因为他作为一个荷尔蒙旺盛的男人而偏向男人，更不是因为他希望男人拥有性滥交的权力和自由，而是因为他认为，女人一到四五十岁就无法生育后代，但男人的精力却能旺盛到至死方休。况且，男人常常从事更加繁重且冒险的工作，寿命一般低于女性。在这样的情况下，一夫一妻制势必会导致男少女多。到那时，不但男人没有了安乐窝，还会让更多的女性会成为剩女、怨女。这不单单是男女之间的问题，终将会发展成一个严重的社会问题。
他在宣扬一夫多妻制的主张的同时，还不断地抨击西方国家的一夫一妻制。他大骂洋人假正经，说他们表面支持一夫一妻制，背地里却偷偷摸摸地四处找情人。更有一些无耻的洋人，开着轿车在马路上捡女人，然后将她们带到宾馆消遣，消遣之后，又将她们无情地丢弃在马路边。与和谐美满的一妻多夫制相比，这种单纯的欲望发泄行为更加显得卑劣。
体现中国人纳妾思想的演艺人物，无疑是金庸笔下的韦小宝。
在一次宴会上，一个英国贵妇见到了辜鸿铭，就问他：“辜先生，听说您一直主张男人该纳妾，照你这样说，那女人为什么就不能多招夫婿呢？”
辜鸿铭连连否定道：“不行不行！论情不合，说理不通，对事有悖，于法不容！”
贵妇认为辜鸿铭强词夺理，便与辜鸿铭就这个问题纠缠了起来。
辜鸿铭反问道：“请问夫人，你是乘坐哪种交通工具来此参加宴会的？”
“汽车！”贵妇如实答道，“但这与咱们探讨的问题有关系吗？”
辜鸿铭笑了笑，说：“汽车有四个轮，不知道夫人家中备有几副打气筒？”辜鸿铭的一番回答说得贵妇哑口无言。
此外，还有一个外国妇人曾向辜鸿铭问了一个类似的问题：“ 您曾为中国的纳妾制辩护。可是从普遍的人性来说，为什么一个男人可以娶许多女人，而女人则不可以反过来有很多男人呢？”
辜鸿铭不假思索地回答道：“男人好比是茶壶，女人恰如是茶杯，夫人见过一把茶壶配四只茶杯，可曾见过一只茶杯配四把茶壶的？”
辜鸿铭的“茶壶茶杯论”还曾波及到徐志摩和陆小曼。众所周知，徐志摩是一位有才华但也风流成性的诗人。在他和陆小曼结婚之后，陆小曼担心徐志摩用情不专，就提醒徐志摩说：“志摩，你可不能拿辜老先生的譬喻来做风流的借口。你要知道，你不是我的茶壶，乃是我的牙刷；茶壶可以数人公用，牙刷只允许个人私使。我今后只用你这只牙刷来刷牙，你也不能再拿别的茶杯来解渴！”
即便有了这些诡异的论调，辜鸿铭还依然不肯罢休，甚至拆字来为他的纳妾制正名：“‘妾者，立女也。’也就是说，男人旁边站着一个侍奉他的女人，男人在外为国为家而劳苦奔波时，应该有女子立于其旁，作休息扶手之用，这本是天经地义的事情，有如累了一定要休息一样。如此推论下来，男人纳妾也应该是天经地义的事情了！”
本文选自司马路的历史会客厅嘉宾 韩明辉的新书《民国风流：大人物的情与伤》
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