作者 楊本樞
比卦（䷇）初六爻辭：有孚比之，無咎。 有孚盈缶，終來有它，吉。
析爻辭：
比卦初六爻辭有兩個斷語，“無咎”“吉”。“無咎”是沒有過失，或有了過失也能夠及時改過。這個斷語修飾“有孚比之”，“孚”的甲骨文是用手抓取孩子，或者是上下兩隻手孵化鳥蛋，總之，“孚”是收穫的意思，“有孚”通常理解為有誠信，我覺得這樣理解有些膚淺，沒有深入挖掘“有孚”的全部含義，“有孚”完整的含義應該是因其有誠信而收穫好的結果。“比之”是比附，“之”此處理解為“往”，我們多次闡明“來”“往”是易經的術語，“來”是從上往下，“往”是從下往上，“比之”是初六爻往上比附，比附哪一爻呢？按理初六爻應該比附六二爻，呼應六四爻，這是初六爻的職責，但是，由於三爻同陰，無法比附和正應，初六爻就越過二爻、四爻，盯住權傾朝野的君主九五爻，一心一意比附九五爻，初六爻看起來有些趨炎附勢、阿諛奉承之嫌疑，本該給予“悔吝”的結論，只是，九五爻是一國之君，比附九五爻乃國民之義務，也是合情合理的事情，所以，不管九五爻是否青睞初六爻，從初六爻的角度分析，沒有什麼不當之處，故“無咎”。
“吉”修飾“有孚盈缶，終來有它”。“缶”是器皿，古代主要用“缶”盛酒水或液體的飯食，坤卦為土，缶乃泥土燒製而成。“盈”是滿溢的意思，“盈缶”是缶裡的液體滿得都溢出來了。“有孚盈缶”則是指初六爻因其優異的信譽獲得的讚賞如同滿溢的缶一樣。“終”指上六爻，易經六爻發展過程是“始於初，成於二，極於三，革於四，盛於五，終於上”，“來”是上六爻下來比附初六爻，由於爻辭開始有初六爻比附九五爻，初六爻和六四爻又是“應”的關係，所以，我們可以把“終來”看作上卦坎卦下來比附初六爻。
“它”指什麼呢？“它”是“蛇”的本字，古代有句問候語“無它乎”，意思是家裡有蛇嗎？古代富貴人家居住土坯草房，普通人挖個洞穴就是房子，窯洞就是古代住房的縮影。這樣的房子總是有蛇出沒，八十年代之前的農村住房也經常出現蛇的影子。按照這樣的思路分析，“有它”就是有蛇，比卦為何出現蛇呢？比卦的外卦是坎卦，坎是大水又是危險，內卦是坤卦，坤卦是大地，又是母親，還有隱藏的含義。蛇屬於侵害人類的動物，至少是令人害怕的動物，蛇的特性是晝伏夜出，白天很少活動，這符合坤卦隱藏的特性。我們仔細觀察比卦的卦象，其下面四爻中間斷開的部分很像蛇的甲骨文字形。“終來有它”通俗地解釋是坎卦下來比附初六爻，遇到了蛇，其結局如何？爻辭有個斷語“吉”。遇到了蛇為何還吉利呢？這是一種比喻，比喻水地交融，相互不傷害的景象。“吉”既是肯定“終來有它”又是對整個爻辭給出的斷語，因為初六爻誠信滿溢，即便上卦三爻都不適合她，但也不會傷害她，最終的結果還是吉利。
觀爻象：
象曰 比之初六，有它吉也。
比卦初六爻陰爻居於陽位，不中不正的爻象。比卦賦予人際交往的功能，人際交往最重要的因素就是以誠待人、不欺不侮、相互尊重，初六爻因為不中不正，更應該秉持誠意待人、相互尊重的精神，所以，初六爻辭反覆強調“有孚”。
初六爻的呼應之爻是六四爻，二爻同陰，相互敵應，不能相互幫助，初六爻就越過六四爻，高攀九五爻。
初六爻和六二爻相比，二爻同陰，也是非比，做不成一對好鄰居，這也是初六爻高攀的另一個原因。
初六爻發生變爻的時候，比卦就變成了屯卦，屯卦是萬物驚醒，生機勃發的時候，這也符合初六爻“有孚”的特性，萬物復甦預示著又有豐收了。
用實踐：
比卦在實踐中如何運用？
一是用之於職業。此爻處於職業起始期，工作中要堅守良好的職業情操和職業準則，用真誠對待工作和同事，工作中需要注意揚長避短，爻辭的“有它”就是你自身不足的地方，注意完善或者規避，即可順順利利。
二是用之於財產。此爻投資要小心，因為處於初期投資，各方面不熟悉，投資、做生意充滿變數，陷阱多、爾虞我詐層出不窮，好在求解人本著誠信待人，可以避免危險。
三是用之於健康安居。坤卦為土，住宅為土，利於安居。健康無憂，初爻相當於身體生長期，不會有大礙，因是陰爻，身體不免有些偏弱。
四是用之於家庭婚姻。有利於婚姻家庭，家有德高望重的長者，能夠主持家庭，剛結婚的夫妻或者戀愛朋友比較信賴長者，且夫妻之間又有相互信任的基礎。需要注意避免不必要的爭吵發生。
企業管理中如何融入比卦思想？
初六爻屬於企業的初創期，不管是領導人還是團隊合作都需要注意真誠待人、相互尊重。
比卦初六爻題詩：
身在隆中心在備，遙思君王亦無咎。
三顧茅廬尋臥龍，君臣攜手三國秀。
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