禪師楊碩誠
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以 “家庭關係” 為主題的音頻互動
楊師說：
“學佛修行，乃是面對人生的省思、改革與揚棄的一連串過程，所以它必然是以人生為觀察體驗的主題。
而說人生，則不能離開具體的世俗生活。離開具體的世俗生活，不但沒有‘人生’可得，說佛法、談修行，也都成為搬弄概念的空談。”
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問題
在北京這樣的大城市裡，一對上班族的夫妻，獨立養育孩子幾乎是不可能的事。要麼請保姆或者小時工，要麼就需要與自己的父母公婆或者岳父母一同居住，以獲取支持。
請保姆，要擔憂自己的孩子是否適應，保姆的素質怎麼樣啊，有沒有對孩子不好？
與父母公婆岳父母住在一起，則有婆媳、女婿與岳父母的關係問題。
這種情況下，應該如何面對？怎麼調試好自己的心態？
楊師回答音頻精選
平等，就是”森羅萬象許崢嶸“。
在佛法當中有一個名詞叫平等心，有的人對於“平等心”這個名詞其實是有一些誤解的，比如說認為每個東西都一樣，這樣叫做平等。
事實上佛法當中的平等，意思並不是說每個東西都一樣，而是一件事情之所以會這樣，都是有原因的。
這個問題也是一樣的，因為都有因有緣。
佛法中常說“因緣”，那麼我為什麼要提這件事情？
我們中國有一句話叫做“森羅萬象許崢嶸”，這句話其實正是佛法當中平等的意思。
世間的現象，山有高有低，河有寬有窄，有樹的地方就有綠色，有云的地方就有可能下雨……也就是說這世間所有的現象，之所以在某個地方出現這種現象，是因為這個地方有這樣的環境，有那樣的原因，所以出現了這樣的現象。
理解這一件事情的人，自然而然就會形成一種心態，叫做“允許”。就不會想在中國看到美國的大峽谷，不會想在冬天的時候就看到夏天的荷花。
這就是之前我們提到的，萬物“各安其位”。
相信手握“方向盤”的人
環境要求，必須得請保姆的時候，你就得接受，請保姆所形成的優點以及缺點。
因為人不可能事事親為，你想要做這件事，必然就會排擠你做那件事。你在這個地方，必然就不可能在另外一個地方。你在工作，接小孩子的責任必然就得交給另外一個人。同樣的道理，
方向盤在誰的手裡，我們就儘量去相信那個手握方向盤的人。萬一方向盤在他手裡的時候出車禍，那麼你就要接納。因為方向盤不在你手裡，方向盤不是你在控制的。
當然我們可以適當地去提醒那個掌握方向盤的人，站在你的立場，提供你所看到的資訊給他。
就像對保姆，你可以提供你的建議給她。可是既然你已經交給她去處理了，那麼你就要儘量採取信任她的心態。你一直擔憂她能不能把孩子照顧好，其實沒有太大的幫助。
人是將心比心的動物
我認為，有幫助的是“將心比心”。
人都比較願意被鼓勵，被其他的人接納，被他人所重視。其實人是願意當好人的，人之所以變得不太好，是環境造成的。雖然每個人的個性有一些不太相同的地方，但是人都比較希望自己成為他人心目中的好人，跟自己心目中的好人。人是有這樣的傾向的。
在這個前提下，當我們請了一個阿姨來，與其你一直挑剔、一直擔憂，倒不如關心她。你關心她，比較容易讓她將關心轉移到孩子身上。
人是將心比心的動物。一直提防著，她覺得不被信任，她跟你的關係就不會變成一個友善的關係。
我認為，自己的心態轉變了，至少對這件事情比較有正面的助益。
萬一這個阿姨真不領情，我們不能說沒有這樣的可能，但是總是比你一直擔憂所得到的不好結果的幾率要小很多。
所以我的建議是，我們儘量調整自己的心態，既然你已經沒其他辦法了，你就放心把方向盤已經交給人家。
就像搭公交車，就不要去搶公交車司機的方向盤了，因為哪怕他開車的技術沒有你好，你也已經坐在他的車上了。
森羅萬象，其實就是允許和尊重現象的發生
同樣的，對父母親也是一樣。
這件事情如果你請父母親幫忙，那就儘量用感謝他們的心態。
更何況我們的父母親，他們對於孩子肯定是更願意去用疼愛的方式，只是他們對於孩子的教養方法，或許在我們看起來，比較跟不上時代，可是那不是他的錯。
而且，不要以為你的教養方式就一定對，我們自己的教養方式不也都一直在調整嘛。
有時候自己想一想，我們一年前對孩子的教育方式，三年前對孩子的教育方式，跟現在比，都不太一樣。
甚至如果聽了一個什麼輔導班之類的話，兩天之內你已經有轉變了。
你都在變，你怎麼能夠期待父母親跟你一樣？
所以“森羅萬象”，其實就是允許和尊重現象的發生。
到目前為止，既然已經形成這個現象了，我們就要接受它。
現象還沒有形成之前，我們可以注入它的因。
比如說你如果真不想請阿姨，那夫妻兩個人就必須要去調整你們的作息時間。可是你們如果調整不出來，也就是說必須得請保姆的時候，那你就得尊重，狀況就是這樣子。
· 佛教詞語小貼士 ·
平等
佛教中所說的“平等"，
不是說每一個東西都一樣，
而是每一件事情之所以會這樣，
都是有原因的。
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