（剪辫运动）
留辫子是满族人的习俗。满人是游牧民族，长期生活在马背上，为了避免头发随风飘散妨碍视线，习惯于将前颅的头发剃去，后脑头发则编成一条辫子，或垂或缠绕颈上。
满清入关后，为铲除汉族人的民族意识，消弭反清斗争，于顺治二年（1645年）颁布剃发令：全国官民，京城内外限十日，直隶及各省地方以布文到日亦限十日，全部剃发。遵循此令者，为大清顺民。有迟疑者，按逆贼论处。
“留头不留发，留发不留头”的高压政策，自然招致了汉人的反抗。为保卫“束发而冠”传统，许多汉人誓言“宁为束发鬼，不作剃头人”。于是有了“扬州十日”、“嘉定三屠”血腥大屠杀事件。此后，剃发留辨成了汉人男子别无选择的发式。
头顶一根“猪尾巴”，作为臣服于满清的标志，无疑是汉人的耻辱。然而，两百多年之后，当满清政权被推翻，再让人们剪掉辫子时，许多汉人居然对这根“猪尾巴”恋恋不舍起来。
实际上，在满清政权倒台之前，就有人提出剪掉辫子。1910年10月召开的大清国资政院第一届常会上，“剪掉辫子”议案获得了多数票通过，但主动剪掉辫子的人并不多。一些留学回国的学生，本来在国外已经剪掉了辫子，回国后竟然又购买一个假辫子戴上。
剪辫运动形成风潮，是在辛亥革命以后。1911年10月22日长沙光复后，湖南军政府首推的三项社会变革，就是剪辫、放足、禁烟。军政府发布告示称：辫发系胡人陋习，沾污我中华二百余年，如今革命成功，应当革除污风，恢复华俗。要求军警政学界人士，以身作则，带头剪辫。在汹涌而来的剪辫大潮中，湖南发生了许多趣事。
（剪辫运动）
最先剪掉辫子的是省会长沙的学生。学校里同学之间互相剪辫，形成了一种风气。但社会上许多人仍然心存疑豫，持观望态度。有些人大约左右为难，就把辫子盘在头顶，用帽子遮盖起来。这时，一则谣言的传播，对剪辫起到了很大的促进作用。11月初，湖南都督府抓获一名效忠清政府并为清军提供情报的人，以汉奸罪名将其斩首示众。因被斩者发辫长垂，一时谣言四起：凡是继续蓄留发辫者，将被视为汉奸，予以斩首。于是，之前持观望态度的人，大多不再犹疑，立马剪掉了辫子，以免有汉奸嫌疑。
不过，那些思想保守的顽固派，仍然抵制剪辫，我行我素。因此，到了12月，湖南军政府都督谭延闿再颁剪辫令：凡军民人等，所有辫发，限三日内一律剪去，否则由警察干涉。不久，果真有士兵持剪上街拦截留辫子的人，一旦发现，当场剪掉。有人为保住辫子，抱头鼠窜，士兵则穷追不舍，场面十分滑稽可笑。由于担心被强行剪辫，许多顽固派人士吓得不敢出门。
1912年2月，湖南湘潭因为强行剪辫，还闹出了人命。当时湘潭人十之八九已经剪辫，但仍有少数顽固不化者留着辫子。一天，有士兵发现一名挑水夫仍留着发辫，勒令其剪掉，结果双方从争吵发展到肢体冲突，挑水夫受伤致死。此事被报纸报道后，虽有人认为暴力剪辫不妥，但剪辫已是大势所趋，人们对“顽固之乡愚”并无多少同情。
1912年3月，剪辫运动再度升级，成为全国性政治运动。临时大总统孙中山发布《改元剪辫文告》称：“满虏窃国，易吾冠裳，强行编发之制，悉从腥膻之俗……今者清廷已覆，民国成功，凡我同胞，允宜涤旧染之污，作新国之民……凡未去辫者，于令到之日限二十日，一律剪除净尽，有不尊者以违法论。”
其后，剪辫运动从城市深入到乡村。由于留辫子成了违法行为，思想保守人士即使极不情愿，也不得不剪。在湖南邵阳乡下，有人被剪掉了辫子，痛哭流涕。回家后跪在祖宗的神龛前，一边磕头，一边请罪：“剪辫非我所愿，实乃迫不得已，求祖宗宽恕。”这位乡下人居然把留辫子当成了汉人的传统，说明满清两百多年来的习俗同化政策，确实取得了效果。如果此人的祖先在天有灵，恐怕会气得吐血。
社会习俗显然具有极大的惯性。对民众而言，用政治手段干预社会习俗，无疑是一场痛苦的蜕变。（文/历史的味道）
（剪辫子雕塑）
1、《湖南近现代社会事件史料选编》
2、《湖南民国生活志》
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