吕修东

要回答这个问题，有必要弄清殡葬形式是不是民族传统文化的内容和形式。网搜一下，摘一段于后:

“中国丧葬习俗产生于史前的祖先崇拜。经过三代时圣人制礼作乐，形成完整而系统的丧礼、丧服制度，载在《仪礼》、《礼记》等书中。后经历代大儒根据社会的变迁加以因革损益，著于《司马氏书仪》和《朱子家礼》等书中，为后世士大夫所遵奉，并渗透到民间丧葬习俗中，至今影响犹存。在历史发展的长河中，即使具体的形式或内容稍有变通，而中国丧礼慎终追远、事死如生、崇尚厚葬、以礼教孝的精神却一脉相承。"

其实，殡葬就是一种民族文化，它包括的内容很多，这里只谈葬的形式:水葬、火葬、土葬、天葬等等。汉民族用土葬，讲的是死者为大，入土为安，选择修墓土葬。因为我们要在每年清明节的时候带领子孙去祭祀祖宗，以此寻根，强化家族观念，传承优秀传统，就得有个地点啊，所以建墓土葬。正因如此，才会有黄帝陵的存在！也才会有五千年的传承不断，也许这就是中国人的信仰吧——崇拜祖先。从祖先那儿汲取力量，大中国历久弥新，无论怎样分分合合，最终都认炎黄子孙这条根，所以我们华夏民族不会忘记去拜谒黄帝陵。这应该是土葬给我们留下的文化之根吧。

汉民族一个家族的传承除了有祖坟外，还有祠堂和家谱，这是重要的传承形式，也是民族文化的重要成分，因此不宜强行推行火葬！

你让人把尸体火化了，又埋到土里，是火葬还是土葬呢？这样的改制合适吗？不准土葬有悖于汉民族文化的传承，所以才火化了再土葬吗？我认为，要节约土地，不允许土葬，那就火化了不准建坟，你要保存骨灰或是抛撒骨灰均可。要是还尊重汉民族的土葬，入土为安，就不宜强行推行火化，因为化了依然要入土嘛。

土葬虽然站用土地资源，有其弊端，但几千年了，葬了多少人了，也不存在死人占地比活人房屋占地多的现实啊。许多坟莹在百多几百年间就变迁消失了，留存于世的毕竟少数。要节约土地，可以从墓地占地面积上作控制嘛，如不准超过三平方米等。

江西的“绿色殡改”，发展到"抢棺材”的极端行为，令人感慨。绿色殡改有必要提倡，但也只能是提倡，不宜强行执行，一刀断一斧切，更不宜知法犯法，去抢老百姓的棺材板。有些地方，一副棺材板价值万元，这是在侵犯老百姓的财产权啊！

天下虎3

从功利主义角度来看，推行火葬比固守土葬具有诸多优点，火葬的消耗更低、节约土地资源、保护生态环境，也能有效降低清明节山林发生火灾的风险。

但是，火葬固然有诸多好处，完全颠覆传统也不是一朝一夕的事，因为这世上不是任何问题都能用“权衡利弊”的功利主义思维解决。传统习俗具有非常强大的惯性，土葬是乡土人民延续多年的丧葬风俗，入土为安是他们根深蒂固的理念，如果想采取外力强行让他们摒弃传统，必然会引发激烈的冲突。

比如近日，江西省强推火葬，有的地方明确提出，全面完成棺木收缴，实现群众家中无棺木存放，从业人员无棺木工匠，流通市场无棺木销售。多地甚至出现了“抢棺砸棺”的场景：xxx进村入户，强行将村民的棺材抬走，经挖掘机捣毁，棺材化为碎木。更有甚者，不仅活人的要抢，死人也不放过，“在江西弋阳，有老人已经下葬了，当地xx强行将墓掘开，把棺材撬出来，将尸体抬出火化”……

这种操之过急的激进手段必将会引发激烈对抗，结果一定会适得其反。任何改革都应当循序渐进，给旧的观念留下一段过渡期逐渐被新的观念所同化。推行火葬确实是利国利民的好事，但无论如何我们都应当采取温和手段逐步推进，不能采用“打砸抢烧”等恶劣手段来实现目的。因为正如马丁路德金所说：“手段代表了在形成之中的理想和进行之中的目的，人们无法通过邪恶的手段来达到美好的目的。因为手段是种子，目的是树。”

冰焰

99随便语：火葬虽好，但土葬在民间有数千年的传统，反封建迷信应当循序渐进，不能一刀切。

近日，江西各地正在推进“绿色殡改”，从某县张贴的公告看，要在2018年9月1日零点起实施殡葬改革“零点行动”。

具体要求是，不管身份，不管地区，丧葬100%火葬，并且在8月31日前村民主动上缴家中棺木，主动有奖，逾期要罚。

第一，土葬确有不合理之处。

很多老人都讲入土为安，但从现实来看，即便是古代的君王，选择“土葬”之后，得到的结果也不是“安”，正相反，反正相当于成了别人的”小白鼠“。

比如说古代埃及法老。

我们都知道，埃及法老等同于皇帝，生前地位尊贵，所以他们才有能力，耗费大量人力物力，修建壮观的金字塔，作为自己的陵墓，希望自己死后多少年能够得到重生。

重生当然不可能，法老们的尸体，也就是木乃伊，成了现代的考古对象，被切割，被检测，被展览，假如法老们早知道如此，绝不会选择睡进金字塔！

再比如秦始皇。

伟大的君王派人造了无数兵马俑，作为自己死后的护卫者，但可惜的是，这些兵马俑不能护卫死后的君王，却成了展览品。

就连秦始皇本人，虽然煞费苦心，据说用水银封闭了自己的陵墓，但可以想到，等科技发达到一定程度，秦始皇也逃不掉被人拉出来研究的命运。

所以，何必非要土葬呢？

第二，推行火葬是好事，功在当代，利在千秋，但不应急攻冒进。

火葬应当比土葬好。

1976年1月11日，伟大的周总理的遗体被火化，骨灰撒在祖国的大地上和江河里。

1997年2月19日，邓小平总书记去世，遗体经火化后，骨灰撒入大海。

所以，我们从老一代革命家的身上，就看到了关于火葬与土葬应当如何选择，无论对于自己，或者对于社会，火葬无疑优于土葬。

但，有些农村老人思想转变慢，应当耐心做说服工作，不能以”罚“代”劝“，毕竟，几千年传统在民间造成的影响力，不是一纸布告就能改变。

结束语：要说土葬和火葬，我本人是坚决不会选择土葬的，不想让自己成为不知道N年后的科学研究对象，我没有那么高尚。

99随便

最近#江西多地抢棺材#一事惹出了很大非议。

笔者认为土葬并不是迷信，而是人对死亡的一种认识和表达。

而一个人选择何种方式将自己在这个世界上仅剩的东西留下，也是其应有的权利。

首先，我们要认识到一个问题，任何丧葬方式都不是迷信

出生是来到这个世界的一种方式，死亡是离开这个世界的方式。

很多人认为的迷信，其实是从科学角度来看待诸如此类的问题，但科学却没办法解释人因何出现，又如何离开。

如果那些大家熟知的科学理论，真正意义上解释了生命，那么人类现在已经拥有了近乎于完美的进化形态，以及能够实现永生不死。

科学不是无所不能的，对于生命，其只是停留在猜测。

而土葬本就没有任何迷信的说法，只是后人希望将先人留在这个世界上东西更长的保存下去。

反观火葬，反倒有迷信的说法，印度教认为火葬是逝者灵魂超脱至饱满，脱离现实世界而前往另一个世界的必要方式。

蒙古族的天葬“腾格里·奥如希拉嘎”，其会将逝者用裹尸布包好扔到荒郊野外，如若被野兽分食，意味着此人生前行善，灵魂已然超脱。如若没有分食，则需要请喇嘛超度，以消解俗世的罪孽。

世界各地都有的木乃伊，是希望将逝者的肉身更完整的保留，以期其灵魂有朝一日能够归来。

树葬，是将逝者的骨灰撒在树下的土壤中，并在树上课下逝者的姓名及生辰死旦，从此这棵树就会变成他们的家人。

曾经有一个巴布亚新几内亚的食人族，他们会分食已逝的亲人，认为这样可以继承亲人的智慧。

其实从这些丧葬方式来看，笔者并没有认为任何一种方式是迷信的，因为这些都与逝者无关，而是为了给活着的人一个“交代”。

换句话说，丧葬方式，是活着的人，用了能够让自己心里最好受的方式，来处理尸体

从科学的角度来看，土葬不会给后世积累福泽，天葬也不会让逝者魂归故里，火葬更无法让人的灵魂达到另一个世界，木乃伊当然也不会复活。

那科学为什么要认为这种送葬方式是迷信的呢？

我们举一个更贴近生活的例子，如果一个人每天吃饭前必须感恩上天赐予食物，这种心怀善念的食物，这种善念的表达，纵然是科学所认为的迷信又如何，招谁惹谁了？

丧葬也是这样，逝者只是希望用形式来获得一个美好的寄托，同时让内心得到安慰与平复，哪管多花点钱，他们招谁惹谁了？

本来就要承受着亲人失去的巨大痛苦，你们还要跳出来指责他们是迷信，招不招人烦？

另外，还有人说土葬是浪费土地的一种行为。

笔者认为并不是，如果采取有效的规划，用土葬替代火葬，也只是将墓园扩大罢了，周围同样可以去搞绿化，因为用的本就是绿化的土地。

而且土葬使用的面积不一样，所租赁土地的费用也会有差别，有人愿意花钱占更大的地方，这也是一种自由的市场调节，用不起地的自然就是火葬，再用不起就买骨灰龛或者灵骨塔。

不知道大家记不记得一件事儿，北京墓地最贵的时候，当时总体房价还没涨，很多北京人跑到河北买房子放骨灰，一坛骨灰占个七八十平的房子，岂不是更占地方？

话说，房子多到可以放骨灰没人管，地里埋个人就这事儿那事儿的，都吃饱了撑的？

最后笔者想说，我们应当尊重任何形式的丧葬，不要动不动就拿资源说事儿，如果土葬浪费资源，火葬同样浪费资源。把人烧了要用能源，排放二氧化碳影响环境，更重要的是，烧人还会产生有毒气体，这些难道不都是问题吗？

小言詹詹

这两天，网上正在热讨江西的“绿色殡改”，有好事者戏称“其他城市抢人”，“某地抢棺材”，鲜明的对比，不得不令人感慨。

可以在网上简单搜索一下，2014年安徽安庆也发生过同样的事情，据说有的老人为了赶在火葬的截止日期之前能睡到棺材，竟然采取极端的方式结束自己的生命，而且这还不是孤例。

土葬是千百年来的习俗，已经扎根在老人们的心中。记得小时候跟着爷爷奶奶睡觉，一次睡前他们在聊天，谈到邻村的一位老人去世，那时正在推行火化，奶奶说“火化太吓人了，我以后不想这样”，爷爷没有吭声。这件事我记忆犹新，可惜奶奶因为脑出血昏迷，去世前人事不懂，最后也未能逃脱火化的宿命。

有人说土葬是迷信，这个我不敢苟同，很多人总是习惯于扣帽子。如果说这是迷信，国家为什么清明法定化为假日呢，大家为什么又要扫墓呢？笔者所在的江苏早就推行火化，但是传统的葬礼仪式到今天仍然根深蒂固，并没有因为什么时代的进步就没有了，该有的一样都不少！

推行火葬的另一个理由就是节约土地，但是实际上呢，在笔者家乡，人去世之后，除了火化外，其他仍跟以前一样，把骨灰洒进衣服里，然后根据经济实力，买一口上好的棺材，仍旧起坟，埋葬到地里。在我看来，火葬唯一的就是增加了火化的费用。

再来看看城市里:

据报道，在全国30座主要城市的墓地价格排名中，上海排在第一位，高端墓地每块近30万元，全市均价每平方米超过6万元；在北京，一些所谓“风水好”的墓地，价格多在每块15万元。

这么高的价格，普通人买的起吗？

打虎拍蝇

“你怎么看待土葬和火葬？”这个问题应该是这样的：用什么方式葬由人自己的选择，可以土葬也可以火葬水葬海葬……，当然了，在古代还有腹葬，也就是死了后大家煮了吃了或是烧烤后再吃，那可能最后“腹葬”一种是最节约。暴尸荒野不是最佳的方式，自伏羲以来人们明白生命的可贵，古代先人观天之道，执天之行，从而天地设位，幼有所靠，老有所依，人身难得，生而可贵，死当可尊。父母生我身，我身损父精劫母血，劳父苦吸娘乳，难得先天父母恩情重，方得此生有我来，当送终。

送终归何处？土中藏。四方路途远，就地最相当，土位号中央，万物能生长，伏愿一生苦，含笑九泉乡。人去恩情在，念看黄土方，儿去他乡远，此地既故乡，人行千里外，不忘爹和娘。……

土葬在中国已经几千年，是一种民族传统文化，也是中华民族拥有凝聚力和正能量的文化。能抵抗外寇入侵，因为那青山有着祖辈的尸骨，是先人居住的地方。同时土葬教育着一代又一代人，孝道。因为有“孝”才能不忘祖，有祖才能保家卫国、文官不贪财、武将不惜死。

中国人的土葬是最好的方式。无论从文化利益还是经济利益上都是最好的。就江西殡改事件来看，百姓的棺木拿去损毁，然后用国家的钱补贴要损失多少国家和百姓财产？就火葬而言，后续的开资要多少？（骨灰盒 十 火化费 十 墓地费 十其他）坟墓还得有，百姓负担增加，同样增加国家负担。

土葬殡改是不明智做法，并不能节约多少土地，反而是更加的浪费百姓的财产。实际上几千年来的土葬法，老坟墓自然消平复归土地。放眼当下的火葬法，公墓将长久性侵占土地资源，并且难以更改，需要更多的付出，百姓负担更大。

作为江西殡葬改革，功利主义强制性抢棺与政府所提的“为人民服务”是不相符的，严重的破坏人民财产和浪费国家财政收入。应当停止

白鹤山人851

老祖宗是有智慧的，他们发明了土葬，是经得起历史检验的，几千年过来了，也没有看到坟墓挤满了田野。一个土葬坟墓50至100年就自然消失了，随着时间的推移，亲情隔代的淡化人们也能接受先辈坟墓的消失。只有我们今天的专家学者不知道是在为什么人服务，整天叫嚣火化进公墓抛大海埋树根，好像这些逝者扒过他们祖坟似的不让他们安生。一个公墓占地后是要发很大代价才能将那些石头水泥清理成可耕种的良田。而土葬的坟墓不用发一分钱几十年后就恢复了良田的功能，说土葬不环境，不知道这些专家学者的家人什么时候有多少人被那些逝者传染过害了什么病，几千年来水一直是清的，天空是蓝的。相反实行殡葬改革后，生病的人多了，水变黑了，天空不再蓝了。我不是说这些与殡葬改革有关，至少环境与此无关吧。火化还是土葬，给人民一个自主的选择，既然生的时候不能选择贫穷或富贵，那就让人民在死的时候能选择一个怎样的归宿吧。那些扒人祖坟，砸人棺木，逼人火化进公墓的，如果你不是为了自身利益，你就尊重尊重人类一些良好的习俗吧！

呵护青山绿水

土葬、火葬、换汤不换药、墓地占有面积该多大还是多大、一点也没变、只不过社会上多了个“火葬场”这个行业、多了一些人赚死人钱。

还有就是本来墓地都是向生产队买、价格也很便宜、如今墓地被房地产开发商垄断了、墓地价格比房子价格还要贵、以至民间流传出一句话：《死都死不起》。

小芳杂谈

土葬是传统，这是不可否认事实。火葬利国利民，节约土地资源和森林资源，我坚决支持国家推行的火葬政策。但是有人认为火葬是破除封建迷信思想，节约丧葬成本，我不赞同！

在云南的一些地州市县几年前就开始强制推行火葬了，少数民族例外。因为一个县(区)只有一个火葬场，属垄断行业，收费高！具体分高低两种收费标准。从死者家到火葬场几公里的路程，专门拉尸体的灵车收费二、三百元，然后是包尸费、火化费、墓碑费等，送一个低档的骨灰盒，不要就出钱买中高档的。整个流程算下来要几千元，国家补贴的钱根本不够。

追梦平凡人生

站在个人的角度，我支持火葬、花草葬、海葬等等一切回归自然、节约土地，死人给活人腾位置的丧葬方式。

但是我也会尊重那些坚持土葬的人，毕竟，现在的火葬已经不是理想中的那种形式了。至少我的家乡目前是这样，土葬和火葬的区别就是一个棺材里装着遗体，一个棺材里装着骨灰。火葬只是多了一道去火葬场的程序，谈不上节约土地。倒是最近兴起的放骨灰匣的墓园造价不菲，似乎成了一个新的赚钱生意。

客观地说，现在还有很多祖坟都是修在山坡上的，没有占用良田，也谈不上浪费土地，我们家的祖坟就在当地西山上的一片果园里。果农很乐意自己多了一笔额外的收益，我们也放心果农会定期打扫坟茔周围的杂草。

再说了，除了上一辈老人，我们这些年轻人对土葬已经没有那么执着了，我们更愿意活在当下，人死如灯灭，死后怎样处理其实没什么大意思。与其留着遗体被虫蛀鼠咬、微生物分解，最终化作一堆白骨，还不如一把火尘归尘土归土。周总理等伟人都能选择火葬，我们这些凡人还担心什么？

对于寸土寸金的大城市来讲，推行火葬或者花草葬还是很有必要的。但是适当的规范丧葬产业的收费十分必要，这才是大众最担心的事情。

无论土葬还是火葬，都应该因地制宜，不能搞一刀切。最近火爆网络的“抢棺砸棺”视频就暴露出了急功近利的苗头。宣传推广火葬，要有润物无声的情怀，要有日积月累潜移默化的毅力。 在中国传统文化里，“人死为大”、“入土为安”都是根深蒂固的思想，再加上地域不同，土地资源也不同，在很多地方很早就留下了祖坟，短时间内真谈不上浪费土地。与其强制执行，倒不如从现在开始把精力多用在改变下一代的丧葬观念上，减轻丧葬费用，到时候自然会有更多的人选择火葬。

总的来说，推行火葬是大势所趋，但也不可操之过急，应该有一个合理的过渡方式。

關鍵字: 制礼作乐 丧礼 社会