胜在自我
好吧。
有人说儒家思想坑害了中国几千年，请问是多少千年？儒家从孔子开始，至今也只有两千多年，怎么就几千年前了？头三千年怨谁呢？
这是其一。
汉朝罢黜百家，独尊儒术，汉王朝开疆拓土，强汉令人闻风丧胆，请问儒家坑汉朝什么了？南朝的几位君主，笃信佛教，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，可南北朝的老百姓，又是什么羸弱的状况？
从隋朝开始，科举取士，优秀的儒生进入中枢，到明清，除了部分官员，多数如吕蒙正、苏轼、张居正、于谦、纪昀、刘墉，哪个不是儒学出身？科举是害了盛唐，还是害了明朝呢？儒学就是个学问，科举又是以考察学问为手段，遴选人才为目的的行为。不然，选拔治国人才，你考什么？考谁木工活好，谁打架厉害么？考木工的，那是工部在遴选工匠。考打架厉害的，那叫武举。
这是其二。
儒家之所以被选中，是因为它符合统治者维持秩序的愿望。如果经典之中，有啥不符合其目的的地方，就强行进行解释，修改原意。儒家思想，既然没害了强汉盛唐，自然也害不了明末和晚清。害人的是什么，你自己心里得有数。
这是其三。
不知道“二”不能用“几”，这叫不识数。不知道朝代不论强弱都从过儒家，这叫没文化。这么久都不知道到底是谁害了自己，这叫没脑子。一个没文化还没脑子同时不识数的人感慨一句“儒家思想坑害了中国几千年”，不算什么大问题。信了这话，还天天挂嘴头上，自以为深沉的人，才是最可笑的。
豆子人民艺术家
我不同意这种观点。说句不好听的话，那些说儒家思想坑害中国几千年的人，就是一些一边吃奶一边骂娘的混蛋！儒家思想对中国的影响巨大。在春秋以来，尤其是汉武帝以来，中华文明能够在几千年的沉浮中得以延续和发展，儒家思想起了至关重要的作用！
首先，儒家继承了黄帝、尤其是西周以来确立的最重要的宗法制的传统，确立了以孝为核心的社会基本规范。历来遵从儒家的统治者，无论他们怎么残暴、怎么愚昧甚至无论怎么乱搞，都标榜“以孝治天下”。这成为传统的农业社会稳定、繁荣的基本条件。换句话说，正是这个“孝”的基本观念，使中华文明成为世界上唯一一个延续至今的文明古国，使中华民族成为世界上最具韧性的民族、历久弥新。
其次，儒家在孝的基础上，提出仁义礼智信这五常，成为人们心理行为的价值标准。无论是公卿士大夫，还是布衣庶人，均需要遵循这些价值标准，以致其深深埋入中国人的集体潜意识之中。中国社会的和谐、繁荣、传承，均是从内到外的发散而非像西方那样由外而内的约束。君子慎独、不欺暗室的修养要求，正是这些集体潜意识的体现。说极端些，正是这些价值标准，使中国人真正成为人，而不是人形的野兽！
第三，儒家提供了家国天下的宏伟格局，使中华文明成为最具国际主义的文明，成为全人类的文明。自黄帝逐鹿中原、西周“普天之下莫非王土”、秦始皇“书同文、行同伦、车同轨”，再到汉武帝大一统，儒家思想承前启后，以孔子的大同世界为蓝图，以“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”为原则，以“穷则独善其身，达则兼济天下”为情怀，造就了中国人基本的生命价值和终极关怀，为中华文明规划了宏伟蓝图。
第四，儒家基于易经，显化了朴素的辩证观念，发展出的“中庸之道”造就了中华文化强大的包容力。“执其两端取其中”，“不偏之谓中、不易之谓庸”，使中华文明能够不断把握社会发展、思想进步的本质，并能够兼收并蓄且又坚定不移。任何外来文明、外来思想观念，都能够在中庸的基本原则上融入进来，丰富中华文明的精神内涵。
第五，儒家在孔子提出基本原则后，孟子从内在的精神实质、荀子从外在的社会规范两个层面上发扬光大，更奇妙的是孟子的“内圣”成为显学、荀子的“外法”却反而隐藏与内，使中国两千年来以“外儒内法”的形式始终成为齐家、治国、平天下的不二法门，为社会的安定打下坚实的基础。
上述几点远不能概括儒家对中华文明贡献之万一，但足以说明我们之所以有今天的文明传承，离不开儒家思想的贡献！
当然，社会存在决定社会意识，任何思想都是时代的产物。儒家思想尽管伟大，也不能脱离时代。所以，春秋时孔子的思想在战国时期就受到诘难，才有了孟、旬的发展；秦汉收到黄老思想的冲击，才有了董仲舒的改良；魏晋受到玄学的批判，才有了隋唐融合佛道的发展；五代受到世事纷乱的影响，才有了程朱理学的发扬；元明受到游牧文明的攻击，才有了阳明心学的大成；明清之际感受到空谈误国的弊端才有了顾炎武等启蒙思想家的实用。近代儒家思想受到西方文明的冲击，是历代以来最大的劫难，导致了许多牧羊犬们的全盘西化、历史虚无主义的叫嚣。新文化运动以降，我们经历了仿欧日、拜美国、学苏联等等过程，历史事实证明，还得是发扬传统、挖掘传统思想精华，走中国特色道路才是正途！所以，我们不能因为清代的儒家思想没有来得及适应时代发展，受到巨大冲击，就全盘否定，而是要取其精华去其糟粕，以现代社会发展的时代特征为基础，想方设法继承发扬以儒家思想为代表的传统文化。
只要我们都能够解放思想、实事求是，沉心研究发掘，中华文化一定会浴火重生，重新屹立于世界之巅！现在，这个目标已经部分实现，这个趋势已越来越明显，我们要做的就是投身于发展的历史大潮中，决不能像题目中的“有些人”那样数典忘祖！
狂想的芦苇1
儒家思想作为古代中国正统思想，历来为统治者们奉为治国之准绳，北宋宰相赵普更是号称“半部论语治天下”。儒家文化源远流长，根深蒂固，影响和塑造着中国人的性格和思维长达两千多年，两千多年来，中国人深受其益也深受其害。然而说儒家思想坑害了中国人几千年，却是有失偏颇的。
儒家兴起于春秋战国，上可追溯至周文王，孔子承其思想，融化贯通，把它发扬光大。孔子的弟子及其后人，把他的言行集结成《论语》一书。《论语》传到西汉时，已有“古论语”、“齐论语”和“鲁论语”三个版本，前两种后来失传了，流传下来的“鲁论语”也有所残缺，最早的《论语》版本已是残缺不全，更不用说后世对孔子思想的理解和继承了。其实《论语》一书只是孔子和其学生谈话的记录，后世学者为迎合统治者的需求，多在此思想上牵强附会，衍生出许多无稽之谈。
西汉的董仲舒为了逢迎统治者的需求，打着儒家的旗号，提出了“罢黜百家，独尊儒术”，“君权神授”等主张，他的学说被汉武帝所采用，从此儒家上升为学术正统，为历朝统治者所奉行。
儒家思想的核心是“仁”，由此延伸出的“仁者爱人”，“仁，义，礼，智，信”等一系列理论都是积极向善的理论，然而随着时代的发展，以及统治者的需求，也逐渐衍生出“饿死事小，失节事大”，“唯女子与小人难养也”等封建落后的理论，儒学之为人所诟病的地方，大概在此。
《论语▪乡党》中有一段话：“既焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”曾看到有书本对这段解释：《论语》中记载，有一次，孔子家中的马厩着火了。孔子知道后问的第一句话是：“伤人乎？”根本没有问到马。由此可见，孔子把尊重人和爱护人放在第一位。同样，作为管理者，只有为下属着想，下属才会为管理者和企业着想。
这段解释表面上看去似乎没有问题，其实仔细想想是不通的，因为孔子仁民爱物，不可能在失火后只关心人而不问马。后来有学者考证出“不”和“后”在古文中是互通的，也就是“不问马”，其实是“后问马”。
可见我们连孔夫子的言论都没有理解清楚，无怪乎要说儒家思想坑害了中国几千年了。
煮酒君谈史
这个问题从中国人类历史文明进程及社会文明进程来说，儒家思想一直是块绊脚石。站在现代社会文明角度来讲，它毕竟是中国几千年封建社会的产物，也是封建社会官府、贵族推崇的产物。换句话说，儒家思想是服务于封建社会官府、贵族的思想，因此备受封建官府、贵族的推崇。中国的封建社会是一个什么样的社会?想必不用解析，通过读历史，大家都不会陌生。远的不说，中国的最后一个封建王朝：大清王朝，是一个什么样的王朝?!为了中国人类社会文明的发展，先知先觉者为什么要推翻它?中国的封建社会正是因为有了儒家思想做基础，才使得中国社会象驴转圈推磨一样，几千年都浸淫在封建社会的圈套里，无前无后，无始无终，哪有前进可言?哪有发展可言?
在中国封建社会历史上，儒家也称腐儒。能最早认识到这一点的，恐怕要数秦始皇了，尽管他第一个创建了封建社会皇帝王朝。焚书坑儒，就是秦始皇认知和行动的一个体现!焚什么样的书?焚儒家书，倡共工（农工、养种等类似当今科普一类的书）书。坑儒，可以理解为废儒：凭三寸不烂之舌、四体不勤、无尺寸之功、只知做官享受嗟来之食的腐儒!从这一点上，可见秦始皇是有先见之明的!其次能在封建社会认识到这一点的，是明朝《三国演义》的作者罗贯中（施耐庵），这从《三国演义》作品中看得出来，其中有一段诸葛亮舌战群儒的场景、场面描写，可谓是精彩连连，群儒丑态百出!
到了中国近代社会，人们对于儒家思想危害的认识就更不乏其人了，文化领域中的鲁迅便是其一。
新中国成立后，国家层面上也有过反封建运动或活动：如破四旧、破除封建迷信等等。事实上，站在今天社会文明和科技文明角度看封建迷信和儒家思想，其实就是一种很可笑的东西。现代社会文明，特别是科技文明在不言中把封建儒家思想正一点点逼隐!
需要说明一点的是，现代有知识有文化的人，与儒家不能划等号!那种动辄就给某某文化人扣上“颇有儒家风范”帽子的人物，是很可笑的!
确切一点说，是儒家思想坑害中国社会文明进程几千年，这与坑害中国社会几千年还是有点区别的!
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儒家思想的核心是“仁”，什么是仁，仁，就是“仁者爱人”。由此产生的一系列理论体系，构成了儒家思想，从汉代董仲书提出“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家思想上升为统治阶级集团的正统思想，演释成了一套庞大，复杂而健全的理论体系，渗透到社会生活的各个层面。如：礼，义，廉，耻，忠，孝，节，悌。
它有很多精华的东西，也有一些糟粕。比如：忠，就有忠诚，爱国，爱民的内容，但也有忠君，忠主的愚忠要求，甚至后者盖过前者。以至出现一些现象，象文死谏，武死战，君要臣死，不得不死，不这样就违犯忠君效主的道德范畴等。再比如孝，主要指孝顺父母，听说为孝，听话为顺，也就父母的训斥不反抗不辩解，照着去做，好象错了也得这样，这是不是有点不辨是非呀？而且，不孝有三，无后为大，这就有点封建宗法观念了。
一般认为儒家思想是由孔子与孟子的言论及其弟子们的论述构成。历经几千年的发展，不断有新的内容充实。但孔子的“仁”，孟子的“义”，仍是其核心部分。有人把这种体系概括为：仁，义，礼，智，信。要想完整的来阐述它实属不易。但我们知道有很多传承下来的东西，仍是我们社会的主流方向，如仁的爱，义的见义勇为，礼的礼节，礼貌，待人接物的规矩。信的守信，诚实，契约精神。廉的清白，大公私。悌的互尊互让等等。延续了几千年的东西，并成为了人们的道德规范，至今长盛不衰，只能说是有益的，不能说它坑害了中国几千年。
但儒家思想也有其不足或糟粕的东西，特别是对待妇女问题上，如：饿死事小，失节事大。唯女子与小人为难养也等等。造成了妇女在旧礼教的压迫下最悲惨的社会地位。
应该说新中国建立后，对儒家思想体系是采取了历史唯物主义的态度，批判地接受和继承了其合理的精华部分，使儒家思想的精华成为了道德体系的组成部分，为社会的发展，稳定，和谐作了巨大的贡献。这也表明：一种成功的社会理论体系的建立，要经过长期的过程和社会实践，它不可能一日一夜形成，也不可能一下放弃。那种认为西方的理论体系和价值观能够放四海而皆准，替代儒家思想成为中国社会的主流思想为中国人全盘接受的想法是荒谬的。
天太2
孙中山曾两次全文抄录《礼运•大同篇》。“天下为公”和“大同”，是孙中山全力倡导的理念。孔子的大同言论，一直成为孙中山阐述其理想社会的理论依据，在讲话和文章中常常运用。他甚至直截了当地把自己的建设理想，同孔子的“大同”联系起来，直接引用孔子当年的话语来诠释其理想社会的具体内涵。
请问，孙中山的儒家思想坑害了中国没有？辛亥革命伟大不伟大？如果连孙中山都要诬蔑，这样的人就不可理喻了。
唐太宗李世民亲自撰写了《帝范》阐述了以儒治国的基本方针与政策交付给唐高宗，《贞观政要》更记录了关于治国的重要对话，从中可见唐太宗李世民是历史上最身体力行奉行孔孟之治的帝王，由此才有辉煌的“贞观之治”。
唐太宗一年两次祭孔，确定了流传后世甚久乃至及今的祭孔礼仪。他还在下令在各地州县建孔庙，以敦行儒学。自那开始，中国各州县都有了文、武二庙，使中国文化的文明之风，遍及中华大地，淳化了中国人的风俗。
再上溯至汉武帝尊儒，其诸多行为虽然有争议，尊儒却是一大功绩。如果没有汉武帝尊儒，中国的后世以何为教？以怪力乱神为教吗？人心都奉行像印度教这样的教化，使得国家至今流行种姓文化，民族与社会矛盾重重，文明不举才叫伟大吗？
请问，唐太宗的儒家思想坑害了中国没有？汉唐盛世不值得中国人骄傲吗？如果这些都不值得骄傲，那是个洋奴，正常中国人对此无话可说。
说儒家坑害中国的人，往往是那些“书读得太少想法却太多”的人。无知却无畏，谬种而流传，不知愚昧而自羞；一身无骨，反以无理叛逆实则崇洋媚外为大！
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首先，小编不认为儒家思想坑害了我们几千年这一说法。
自汉武帝竖起儒家这一竿子大旗开始，此后历朝历代都独尊儒术，儒家学术与思想也就成为了历代王朝的正统学术与思想。
从统治层面来看，儒家思想核心之一就是：皇权天授、三纲五常。
这一思想一定是为皇权服务的，是为了建立崇拜式的信仰以及统治秩序的。但是，这并非是儒家思想的全部。
大一统，普天之下莫非王土；天朝上国，四夷来朝。
入世，宗教包容，敬鬼神而远之；
内圣外王，修齐治平，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平；
重知识精英，重阶层，重德，重礼；
……
这些都是儒家思想的重要组成部分。
这些思想也无时无刻不在影响这世人的三观，举例而言：谁都希望自己孩子能通过读书来改变命运——学而优则仕。这不就是儒家思想嘛！这一思想一定没有错嘛。
再举例而言，谁都希望在结婚之际，能有一套属于小俩口自己的居所，这样才算是“成家”，于是在这一理念的驱使下，年轻人都会努力奋斗，家长都会尽全力去实现这一想法，这就使得我们比任何民族都要勤奋，这也没有错嘛。
文天祥的绝笔很好地诠释了儒家思想的一部分：“孔曰成仁,孟曰取义,唯其义尽,所以仁至.读圣贤书,所学何事?而今而后,庶几无愧.”
历史作家煮史问道
儒家思想坑害了中国几千年？
这话说的，但愿有些人只是在开玩笑的说说而已。
儒家思想怎么会坑害中国呢？
如果按这样的思维来说，中国古代人全部都是混蛋，都是傻瓜蛋，明明是不好的东西，还要一直坚持不放，并且奉为经典，深入研习几千年之久。
若是按如此思维，现代人奉为西方古代大哲的那些人，苏格拉底、柏拉图之类的所谓牛人，真的是更加一文不值。原因很简单。中国延续几千年的经典如此不堪，你们这些所谓的牛人难道还要更加不堪嘛？至少中国如此不堪的经典都能统治中国这个泱泱大国几千年之久，你们这几位牛人的思想呢，直到几千年后才被人推崇。
所以，按这样的角度去反思一下，就会明白。
所谓的坑害几千年，根本就是狂人说大话，疯子说傻话。
某些人对于中国文化的精神那是一窍未通，学了几句1+1=2，学了几句光会散射，会衍射之后，就开始了崇拜科学大教，开始了维护科学大教的生涯，自己开办了一个宗教裁判所，裁判这个思想的不是，推测那个文化的缺陷。
正因为眼光的局限，知识的不足。根本就不会知道。所有的文化都有其优秀精华的一面，也有其糟粕缺陷的一面。而且，文化越优秀，缺陷的一面也就会越大。
儒家文化的精华是一种秩序的文化。儒家认为理想的社会是个金字塔形状的社会。这样的社会结构是最稳定，最牢固的。而现代社会推崇的纺锤形社会，其实是金字塔社会的底端被许多现代化机器所替代了。所以金字塔社会底部人员都向中层游动去了，底部已由智能机器代替。这个趋势在将来的一段时间内依旧会持续推进。
儒家说秩序，儒家提倡的礼，就是秩序的代名词，古代没有秩序这个名词，礼就是秩序的名词。
金字塔社会结构有上层、中层、下层，人处于这些层次中，互相之间关系的确立就靠“孝”来区别，每个层次当中都有无数同级的人，这个互相之间的关系靠“悌”来区别，“悌”就是谦虚退让。上级对下级的心态不应该是指使，剥削，而是“宽”，“恕”。内心的态度是“宽”，外在的态度是“恕”。
金字塔顶层，只有一个人，这就是君主。所以君主自称“寡人”、“孤”。这个称谓也是提醒君王自己，上面没人了，同级没人了，只有下级了，所以时刻需要注意的态度只有“宽”和“恕”。
其实君主上面还有人的，两汉以前，国家特别注重祭天仪式。为什么祭天，因为，天道是君主的上级，君主做的每件事，君主心里想的每个念头，都需要对天负责。所以祭天的时候，君主特别需要注意的就是斋戒。斋戒就是静心，反思。
为什么祭天仪式要那么隆重呢？古时候有个不明确说出来的观念，民心就是天道的一部分。祭天仪式，有一部分原因就是祭给民众看的，也是安抚民心的一种重要措施。
后来，理学流行后，天道这个概念彻底把民心给抛弃了。
理学家认为：天理不可思，不可究。天理本来就在，天理无始无终。天理化身为人，人靠修养回复天理。
这一概念出来后，大清皇帝康熙就有了想法。我不管你们理学家的天道是什么，反正，我大清皇帝就是天道，你们读书人不服，我就打得你们服。
怎么打才能服？很简单，文字狱啊！！
所以真正坑害中国的是什么呢？
就是现代人非常流行，非常喜欢的辫子戏的主角们。
某些人啊，真是不明白原因，被人卖了都还在给人数钞票呢。
一边喜欢罪魁祸首、一边痛骂无辜文化，
还有比这个更讽刺的事情嘛！！
无功用行
想搞清楚这个问题，先要知道什么是儒家思想。
儒家思想是对中国或者说中华民族影响最为深刻的思想，中国人的价值观，世界观和人生观中，儒家思想都潜移默化的存在着，借用一句非儒家的佛教诗句“你信，还是不信，儒家都在那里，不远不近，不离不弃”。
儒家思想是以“孔孟之道”为核心的世界观人生观和价值观。其核心有两个：“仁”和“义”。这两个核心包含了几千年里我们的祖先生活的轨迹。
其实“仁”和“义”也就是我们现在说的“道德”和“责任”。
孔子的道德，崇尚秩序，等级，礼仪。他给人们描述了一个有秩序的，温文尔雅社会——一个理想的社会，为了实现这个理想社会，人们要不断的“修养身性”，所谓“克己复礼”。
孟子的责任，崇尚担当，赞美“舍身取义”，他给人们指出了人的社会责任的实现途径。
孔孟之道，很高尚。给孔孟之道抹黑的人，想必也拿不出太过硬的理论来诋毁，于是会搞出一些“历史绯闻”来“人身攻击”。
在两千多年前，两位圣人的思想，经过“百家争鸣”和“优胜劣汰”，最终成为下至黎民百姓，上至帝王将相共同遵守的“指导思想”，显然其“思想指导性”严重压倒所谓的“危害性”。
我们很难想象，一个有极大危害性的核心价值观会被推崇和沿用两千年。所以说，“儒家思想坑害中国几千年”这个说法或者思潮，不仅是个笑话，更是个恶毒的笑话。
在上个世纪初，“砸烂孔家店”，曾经是那么的时髦，但“孔家店”被砸烂了，孔家的等级观念却仍然存在，没有了“君君臣臣”，但仍然有“父父子子”。我们仍需要“舍身取义”的社会责任担当，尽管这个“义”与“忠君之义”已经有本质区别，但思想内涵没有变化。
近代，随着西方的坚船利炮和传教士强行闯入或不请自来，输入所谓的西方文明或文化“实际上就是基督教文化”就成了自认为“能拯救世界”西方列强给自己赋予的“责任”，这种强行输入显得多么的霸道。
不能否认，随着社会的进步，儒家思想当中的确有不适应当今社会的内容，但是它的“精神内核”一直是中国社会的根基与支柱，或者说之一。
当我们的社会道德体系和社会责任体系都未能摆脱儒家思想的深刻影响的时候，它究竟危害了谁呢？
