淹城春秋樂園諸子百家園名家區，在照壁後面，憑几而立、撫劍執簡的雕像，就是惠施。雕像身後，左右相向置傾斜合抱排列的是介紹名家的竹簡。再往後是峭壁，隱約嵌刀幣、車馬、巖畫，頗有氣勢；南面，中間一個偌大“辯”字，從上到下三排“是非”，由“辯”字將“是”與“非”分隔為左右。西南空隙一角，與法家通，共用松、竹造景，體現匠心。北通古街，旭日臨門，灼灼桃紅，青青柳色，精巧古雅。
名家惠施雕像
惠子（公元前390年～公元前317年），姓惠，名施，戰國中期宋國商丘（今河南商丘）人。著名政治家、哲學家，也是文哲大師莊子的至交好友。
惠施畫像
惠施是戰國政治舞臺上最活躍的人物之一，他在當時各個國家裡都享有很高的聲望。作為合縱抗秦的最主要的組織人和支持者，惠施主張魏國、齊國和楚國聯合起來對抗秦國，並建議齊、魏互尊為王。
魏惠王在位時，惠施因為與張儀不和而被驅逐出魏國，他首先到楚國，後來回到家鄉宋國，並在宋國國都商丘與老鄉莊子成為朋友。公元前319年，魏惠王死後，由於東方各國的支持，魏國改用公孫衍為相國，張儀失寵離去，惠施重回魏國。惠施經常為外交事務被魏王派到其它國家，曾隨同魏惠王到齊的徐州，朝見齊威王。他為魏國制訂過法律。數年後惠施卒，終年約六十歲。
名家雕塑
惠施的主張和概念中最著名的就是他的“歷物十事”了，這十個是單獨的命題，主要寫的是對自然界的分析。他的主張是世間的事物都有著相同之處，在這其中也有著差別，事物的差別是相對的，而事物的相同之處就是絕對的。
其中最出名的還是他的大同小異論，他認為這個世界上沒有什麼東西是絕對的，沒有絕對的大，也沒有絕對的小。任何事物都是在時時刻刻變化的，沒有固定的形態，就不能給一個東西下絕對的定論。還有惠施的“泛愛”思想，影響頗深，因為這個說法包容很大，天地萬物盡在其中。
惠施的學問很淵博，他所讀過擁有的書多達五車，成語“學富五車”就是莊周對他的評價。莊子和惠施的關係非常好，可以稱的上是知音。惠施與莊周身份有別，性情不同，一個身在官場，醉心功利，一個無意仕進，超然物外，按理說沒有共同語言。可就是這樣兩個人物，卻不約而同地走到了一起，併成為知交。
惠施與莊周之所以能成為知交，是因為他們既是論辯的對手，通過激辯擦出思想火花，又是過招的高手，點到為止。他們無話不談，卻又經常抬槓，稱得上“不是冤家不聚頭”。莊周重感性，喜歡取譬自然講故事，惠施重理性，善於邏輯推導辯名實。這樣一來，他們走到一起後才有可能發生理念的碰撞。莊周的許多思想，也正是在與惠施的激辯中發揮到極致的。從這個意義上說，惠施在弘揚正名辨義邏輯的同時也成就了莊周的大道無為思想。
莊子和惠施在繪畫作品中的呈現
惠施為戰國時代“名辯”思潮中的思想鉅子，與公孫龍共同將名辯學說推向頂峰，並且對中國古代邏輯空間的發展和認識具有重要貢獻。惠施的著作沒有能夠流傳下來，因此他的哲學思想只有通過其他人的轉述而為後人所知。其中最重要的是莊子著作中提到的他的思想。除了《莊子》外，《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等書中也有對他思想的記載。
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