关于《道德经》的二十个争议之十八：“美言可以市，尊行可以加人”
出处：第六十二章。
歧义：此句有另一版本即“美言可以市尊，美行可以加人”。
辨析：
傅奕本在“市”和“人”字前有个“于”字，作“美言可以于市，尊行可以加于人”，帛书本、王弼本、河上公本均作“美言可以市，尊行可以加人”。俞越认为：“按淮南子道应训、人间训引此文并作‘美言可以市尊，美行可以加人’，是今本脱下‘美’字。”奚侗也认为脱一“美”字，此句的意思是美言可以取人尊敬，美行可以见重于人。任继愈也持此说，他认为“加人”是凌驾于别人之上的意思。
帛书本出土后，这一问题得以澄清，尤其是甲本，是“市”字之后还有一逗，说明古时就是如此断句，俞越、奚侗等人片面追求句型对称的断言非是，淮南子引文有误。
王弼注曰：“美言之，则可以夺众货之贾，故曰‘美言可以市’也。尊行之，则千里之外应之，故曰‘可以加于人’也。”“市”是指交易，“美言可以市”就是漂亮的言语可以卖钱（傅佩荣说是可以用于社交，“社交”一词还是太现代了）；“加”指有益、帮助，“尊行可以加人”就是高贵的行为可以有助于人。因此才说“人之不善，何弃之有”，即第二十七章所言“是以圣人恒善救人，而无弃人，物无弃材”，“善人，善人之师；不善人，善人之资也”。
结论：“美言可以市，尊行可以加人”是古本原貌。
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