龙是一种被后世严重神化的物种，所以现在只要提到龙，很多人都认为是神话故事。
但是在最早的史料记载中，龙仅仅是一种特殊的生物而已。大家要是不信的话，对比一下龙和其它“神兽”的记载，就一目了然了。
龙是一种被后世过分神化的一种物种，导致现在只要一提到龙，很多人都认为是神话故事。但是在我国现已发现的最早的史料记载中，龙仅仅只是一种生物而已。这种情况只要对比龙和其他神兽的记载就能发现。
（龙虎陪葬墓）
《山海经》中的龙
在《山海经》中关于龙的记载非常多，但是《山海经》中的龙只是作为坐骑存在的。南方祝融，兽身人面，乘两龙。大乐之野，夏后启……乘两龙……东方句芒，鸟面人身，乘两龙。从这里技能看出，龙在当时只是一种坐骑，作用和马匹差不多，只不过龙的地位可能比马高点。
各个朝代史书中的龙
在《史记》中有记载黄帝的事迹，说黄帝在铸鼎之后是骑着龙离开的。
在《续夷坚志》关于龙是这样记载的：“龙鳞甲中出黄毛……头与大树齐，腥臭不可近。”这里指出龙只是一种动物，身上还有很浓的腥臭味。
在《后汉书·五行志》还详细记载了东汉皇帝刘宏看到的龙：“灵帝光和元年六月丁丑，有黑气堕北宫温明殿东庭中，黑如车盖，起奋迅，身五色，有头，体长十余丈，形貌似龙。”身上光颜色就不少，身体的程度大概有十多丈，也就是说东汉皇帝看到的那条龙最起码在30米以上。
在《唐年补录》中对龙的记载更加详细了：“唐咸通末年某日，有青龙坠于桐城县境内，因喉部有伤，当场死去。龙全长十多丈，身子和尾巴各占一半。尾呈扁平状，鳞片很像鱼鳞，头上有双角，口须长达两丈，腹下有足，足上有红膜。”好嘛！这本《唐年补录》直接描述了一种不太常见的生物，就连身上的鳞片、头上的角、口须都给说出来了。详细的就像描述他家吃的那鸡一样，你就说你信不信吧！
甚至在郎瑛的《七类修稿》记载的更是逼真，当时记载的是在明成华年末，在我国的广东新会县的海滩上曾坠落过一条龙。不过被当地的渔民活活打死了，打死了！当时他看到的究竟是不是龙？龙这种神兽居然能被人打死，这就有点不太符合神兽的特点了吧！这个记载有点过分。
在清朝的时候《永平府志》这有这种记载。在道光十九的一个夏天，曾经有一条龙坠落在滦河下游的乐亭县境内，不过这次不是被人打死了。当时这条龙在被发现的时候已经身受重伤，当地的那些善良的群众不仅给这条龙搭了棚子遮挡阳光，还不断的往它身上泼水，在三天后的一场大雨中，龙离开的原地。既然龙都已经受伤了，那些民众就那样往它身上泼水，伤口不会化脓吗？还有确定那条龙不是在三天后的大雨中被冲走了吗？这种记载就有点经不起推敲了。
龙只是一种图腾？
其实在很多史书上都会有关于龙的记载，但是仔细看看就知道这些龙的形象没有什么太大的区别。龙身上有很浓的腥臭味，还会因为一些意外坠落，还会在意外坠落后死亡。
那些古人的记载，清晰的告诉了我们一件事情：龙只是一种不常见的生物而已。
但是一直一来，有一些专家和这方面的学者认为，龙只是当时的一种比较古老的图腾，是一种被崇拜的东西。但是既然是一种被崇拜的类似于神一样的物种为什么会有那么多的被当做坐骑，或者是坠落，或者是死亡的记录？
曾经的曾经养龙只是一种技术
假如龙只是一种坐骑有一样的存在，有人骑龙，当然就要有人养龙。在《左传》中有一则这样的记载，看起来这则记载还是比较靠谱的。
“秋，龙见于绛郊……人实不知，非龙实知。古者畜龙，故国有豢龙氏，有御龙氏。……昔有飂叔安，有裔子曰董父，实甚好龙，能求其耆欲以饮食之，龙多归之。故帝舜氏世有畜龙。及有夏孔甲，扰于有帝，帝赐之乘龙……其后有刘累，学扰龙于豢龙氏……”
由此可见，在很久以前，就有人养过龙，而且这个人非常厉害，他很了解龙的一切喜好，还能养很多龙。而且在当时养龙的这种技术是一直在流传的，并且还传到了刘累这里。这说明了什么？说明了，只要你愿意学，就能学会。就先现在国宝的饲养员一样。根本不需要那些比较神奇的能力，只要你想学就能学会，只要你想养就能养成。
曾经的曾经龙也是一种食物
在之后在有这样一段记载：“龙一雌死，潜醢以食夏后。夏后飨之，既而使求之。”从这句话里你看出了什么！龙会死，死后的龙会被吃掉，味道还很好！（当时，看到这里的时候特别怀疑龙在现代没有了，会不会是古人吃的比较过分，然后导致了龙这种生物的灭绝。主要是，想想我国那些快要灭绝的生物，感觉也不是不可能呀！）
其他神兽
和龙这种神话物种相比较，其他的那些神兽就没有这种记载。比如说和龙起名的凤凰，人家就没有这种被饲养被吃的待遇，再比如那些麒麟、饕餮、穷奇、九尾狐……这些传说中的神兽和龙相比较，也基本上没有什么落难，被杀，被吃的记载。为什么同样是神兽，就龙会被放肆的古人们饲养，使用。
所以，如果养龙的记载是真实存在的话，龙这种生物就是真实存在的。如果现在没了，那就一定是古人太贪吃，硬生生被他们吃灭绝的。这锅，那些古人是背定了！！！！
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