米鵬老師
因為我們每個人都用漢字，生活在漢字的環境下，所以書法學習要比學畫、音樂等藝術門類從眾要多，原因不言而喻。但是又存在一個問題，就是書法被人們有時當成了寫字，這是個歷史問題，因為古人一直在實用和藝術兩個層面徘徊不定，有人稱書法是一門“騎牆”的學科。但時至今日，當我們再拿起毛筆，面臨的問題肯定和民國之前的“知識分子”不一樣，因為用毛筆寫字的那個時代已經一去不復返了，也就是寫字的實用功能已經消退了，我們現代人只能用書寫春聯等形式緬懷一下，拿起筆，我們不再用作傳播文化知識、不再用作闡明自己的觀點、不再用作給親朋好友寫信、不再用作做筆記、不再用作考試（現在考試2B鉛筆用的更多）、不再用作財務、不再用作批改文件、不再用作書寫訴狀……總之，現代人拿起筆面對的只能是書法的藝術層面問題。
生活中很多朋友問我關於“書法的基礎”這個問題，我是個懶人，為了今後不再一遍又一遍的論述這個問題，就梳理一下，形成一篇短文。
唐楷是不是書法的基礎？蘇軾說：“真如立、行如行、草如走”,這裡我想說的是：第一，這裡說的真書，不光指的是唐楷。第二，東坡先生是以人的具體形態比喻三種書體的形態，就是這三種書體體現的視覺感受給人產生的印象。但很多人把這個問題與日常生活聯繫起來，於是乎便有人說：不會站，你就想走；不會走，你就想跑。所以學書法要先學唐楷云云。
如果有人這樣問我時，我一般不先做回答，我會反問唐楷是哪個朝代的書體，被問者答：唐代。我又問：王羲之是哪個朝代的書家？被問者答：東晉。我又很謹慎的問：這兩個朝代哪個在前哪個在後? 被問者思索了一番，也很謹慎的回答：晉在前，唐在後。我又問：那麼王羲之有沒有學過唐楷？被問者不屑的答：穿越劇看多了吧！一臉的不屑。
我又問：那為什麼王羲之沒學過唐楷成了書聖？一般的被問者會就此打住，會大不了了，個別好事者會說：因為王羲之的老師是鍾繇啊！這跟誰是誰的老師沒什麼關係吧?書體的衍變不是我們想象的，在隸書之後出現的是草書。而非先有楷書再有行書後有草書。就好像漢隸不是從小篆演化而來的一樣。如果你想深究這個問題，那麼你就去讀一讀《中國書法史》，還有文人書法和民間書法之間關係方面的研究不妨也看看。
我又問：那為什麼王羲之沒學過唐楷成了書聖？一般的被問者會就此打住，會大不了了，個別好事者會說：因為王羲之的老師是鍾繇啊！這跟誰是誰的老師沒什麼關係吧?書體的衍變不是我們想象的，在隸書之後出現的是草書。而非先有楷書再有行書後有草書。就好像漢隸不是從小篆演化而來的一樣。如果你想深究這個問題，那麼你就去讀一讀《中國書法史》，還有文人書法和民間書法之間關係方面的研究不妨也看看。
那麼究竟什麼是基礎？
我們首先要知道，書法是孕育在中華民族傳統文化之上的一種文化形式，那麼文化就是書法的裡，書法和其他中國傳統藝術門類一樣屬於表，是承載文化的載體。也就是說我們要想明白傳統文化和書法之間的聯繫就必須臨帖、就必須對中國傳統文化有一定的認知。臨帖首先要解決的是技術問題，技術表現在哪裡？就在古代的經典法帖中。我們要獲取就要像古人學習，就必須臨帖。
我們首先要知道，書法是孕育在中華民族傳統文化之上的一種文化形式，那麼文化就是書法的裡，書法和其他中國傳統藝術門類一樣屬於表，是承載文化的載體。也就是說我們要想明白傳統文化和書法之間的聯繫就必須臨帖、就必須對中國傳統文化有一定的認知。臨帖首先要解決的是技術問題，技術表現在哪裡？就在古代的經典法帖中。我們要獲取就要像古人學習，就必須臨帖。
由於碑刻（不是所有的碑刻都屬於碑）在刀刻斧鑿的過程中不免與書丹產生偏差，以及風雨侵蝕的漫漶等等原因，給我們傳達的信息已經不是很清楚，很多東西需要我們在一定程度上理解和分析，這對於初學者來說是有很大困難和障礙的，清代民國諸先賢終其一生都是在研究如何碑，但沒有說他們並沒學過帖。
所以存世的二王一路的書法墨跡多，刻帖等資料也保存的比較完整，相對於碑來說帖所傳達給我們的東西更直觀、清楚、全面。無疑帖是我初學者學習書法的首選。
那麼在帖學的範疇裡，要先學那個？個人認為，後世的諸多書家都是從二王父子那裡傳承下來的，那麼二王行草書是學習帖學繞不開的，學二王的支流而缺失了技法的全面，比如唐楷，唐人也都學王，唐楷在用筆上強調了起收筆和折，絞轉缺失，這一點越往唐以後，愈演愈烈，最終唐楷走不下去，這種極度的強調變得越來越刻意，也就失去了書法的藝術性因素，此後的幾百年再無一位傳承唐楷的大家。
所以建議大家開始學的全面一點，但不是說其他的書體不能學，都是傳統，都可以學，只不過是你什麼時候學，怎麼學的問題。所以我們教初學者學行草，主攻帖為《唐懷仁集王羲之聖教序》和孫過庭《書譜》，至於這兩本帖有什麼好處，你不妨想想，不妨翻翻那兩本帖再說。當然孫過庭說：“草不兼真，殆於專謹。真不通草，殊非翰札”“伯英不真，而點畫狼藉。元常不草，使轉縱橫”。要想成為一個書法家，最終都是要學的，包括篆隸等。
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