“知行合一”是一個成語，它來源於王陽明先生的“心學”。
“知行合一”是王陽明“心學”主張裡非常重要的一個觀念，我們現代漢語詞典的通用解釋是：認識事物的道理與實行其事是密不可分的一回事。
現代漢語的解釋，前提依然是將“知”和“行”當作兩件事，而陽明先生強調的則是“知”和“行”本來就是一回事。
各位朋友們給講講理，如果“知”和“行”是一回事，幹嘛造成兩個詞呢？小編也是一臉懵，今兒我們就來直播一下500多年前陽明先生跟大學生關於“知”與“行”展開的“知行合一辯論賽”！導演，把鏡頭推到主持人！
主持人：各位朋友大家好！今天我們有幸請到了當朝大學問家王陽明先生，掌聲歡迎！
陽明先生的“知行合一”論在當朝學術界、思想界、教育界引起了極大的轟動，先生說“知”和“行”本是一回事！可它明明就是兩回事嘛！怎麼就是一回事呢？大家說對不對？！今天，我們就來一辯究竟！首先出場的是大學生一辯，有請發言！
學生一辯拿著一本書上臺，翻了幾頁，學生開口問：《尚書·說命》裡有言“非知之艱，行之惟艱”，意思是“知道某些道理並不難，實行起來才艱難”，再簡單點說就是“知不難，行難”。那敢問陽明先生“知”和“行”難道會是一回事嗎？難道《尚書》是聖人胡寫亂畫的嗎？
主持人：“學生一辯的發問很精彩！如果是一個糟糕透頂、思想霸權的老師，遇到你這樣的學生，一句話：“小子，你拿《尚書》壓我，你當我沒讀過怎的？滾！”（臺下大笑）我們看陽明先生怎麼說！
陽明先生微微一笑很傾城，不緊不慢地說：“這位同學，您知道聖人說這句話為什麼要分出“知”和“行”來嗎？那是因為“良知”是很自然能夠得知的，比如大家都知道孝敬父母，這個良知很容易、很簡單，簡直不必“知”就知了，所以也就去行孝了。
可就是有一些人不孝，不去“行孝”，所以只能說他沒有致那個良知。行孝的人是致了良知，不孝的人是沒致良知，那“知”和“行”還不是一回事嗎？
主持人：誒，一聽好像是那麼回事，但好像又不是那麼回事！陽明先生的回答你無法反駁，但總感覺又好像不對。有請二辯上！
學生二辯：“先生您好！知和行怎麼能合一呢？《中庸》裡不是講“博學之”和“篤行之”嗎？前者就是“知”，後者就是“行”，它還是兩回事啊！難道《中庸》也是錯的嗎？”
王陽明仍然含笑，不緊不慢地回答：同學好！《中庸》的“博學之”是知，不錯！“篤行之”是行，也不錯！但是，“博學”學的是天理，就是要在每件事情上學會存此天理，“篤行”就是學習不能停止的意思，《中庸》所謂“篤行之”的“行”就是學習的意思。所以你看哪裡有什麼“行”，全是“知”而已！
主持人：陽明先生這樣解釋《中庸》好像不對，但好像也沒毛病啊！我們有請大學生三辯上場！
大學生三辯發言：《周易·乾卦·文言》裡講“君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之”，“學以聚之”就是“知”，“仁以行之”就是“行”，難道也是一回事嗎先生？
陽明先生：孩子，你的書讀進去了，很好！“學以聚之”和“仁以行之”和剛才二辯同學說的也是一個道理。我們在學習任何事情時都要學會存此天理，那麼我們這顆心就沒有被放逐、被丟失的時候，因此聖人才說“學以聚之”，聚的是心；那麼經常存此天理，就沒有任何私慾使本心間斷，也就是此心的生生不息，此心才是仁，因此才有“仁而行之”！
三辯緊接又問：孔子曾說“知及之，仁不能守之”，所以知與行就是兩回事，難道孔子也錯了嗎？
陽明先生緊接著說：夫子所說的“及之”就已經是行了。但不能常常去行，為什麼呢？因為內心被私慾隔斷了，所以夫子才說“仁不能守之”。
主持人：“好，時間到！今天我們的辯論就到這裡。感謝各位同學參與辯論，也讓我們看到了我們大明朝學術後繼有人！下面有請陽明先生對他的學術學說做總結，有請陽明先生！
王陽明深帶感情地說：各位同仁朋友同學們，大家好！各位都知道我提出了“心即理也”，我為什麼要這樣說呢？程子（程頤）認為“在物為理”，程子的“在物為理”的“在”字前面應該加一個“心”字，就是“心在物上就是理”。我為什麼偏偏立此論呢？那是因為世人把心和理分為兩個東西，產生了很多弊端。
“比如春秋五霸表面上尊崇周天子，可是骨子裡都是為了一個私心，因而不合乎理。但人們卻說他們做的合天合理，這是因為人們的心不純淨，往往欣賞他們的作為，只追求外表好看，與內心毫不相干。（好像說的是500年後的我們哦！）”
“把心和理分為兩個東西，流弊就在於自己已陷於霸道卻還不自覺。明白了“心即是理”的立論宗旨，知行合一就容易理解了。我為什麼非要說知行合一呢？我立論的宗旨也在這裡！”
“現在的人做學問，就是因為把“知”和“行”分成了兩件事情，所以有一個念頭萌動，雖然是不善的，但只要沒有去實行就不去禁止，這是不對的呀！（比如多年之後原子彈的發明）我現在說這個“知行合一”就是要讓人明白，念頭一產生就已經是“行”了。
萌發的念頭中有不善的，就要把這個不善的念頭剋制住，必須要徹底根除，不讓這個不善的念頭潛伏在心中，這就是我倡導“知行合一”的宗旨。謝謝大家！”
旁白：陽明先生，您真的需要再活500年！
（本文為原創文章，轉載請註明出處。本文內容節選自王陽明先生的《傳習錄》 蕭無陂先生註譯 長江文藝出版社 2015年7月第一版）
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