“知行合一”是一个成语，它来源于王阳明先生的“心学”。
“知行合一”是王阳明“心学”主张里非常重要的一个观念，我们现代汉语词典的通用解释是：认识事物的道理与实行其事是密不可分的一回事。
现代汉语的解释，前提依然是将“知”和“行”当作两件事，而阳明先生强调的则是“知”和“行”本来就是一回事。
各位朋友们给讲讲理，如果“知”和“行”是一回事，干嘛造成两个词呢？小编也是一脸懵，今儿我们就来直播一下500多年前阳明先生跟大学生关于“知”与“行”展开的“知行合一辩论赛”！导演，把镜头推到主持人！
主持人：各位朋友大家好！今天我们有幸请到了当朝大学问家王阳明先生，掌声欢迎！
阳明先生的“知行合一”论在当朝学术界、思想界、教育界引起了极大的轰动，先生说“知”和“行”本是一回事！可它明明就是两回事嘛！怎么就是一回事呢？大家说对不对？！今天，我们就来一辩究竟！首先出场的是大学生一辩，有请发言！
学生一辩拿着一本书上台，翻了几页，学生开口问：《尚书·说命》里有言“非知之艰，行之惟艰”，意思是“知道某些道理并不难，实行起来才艰难”，再简单点说就是“知不难，行难”。那敢问阳明先生“知”和“行”难道会是一回事吗？难道《尚书》是圣人胡写乱画的吗？
主持人：“学生一辩的发问很精彩！如果是一个糟糕透顶、思想霸权的老师，遇到你这样的学生，一句话：“小子，你拿《尚书》压我，你当我没读过怎的？滚！”（台下大笑）我们看阳明先生怎么说！
阳明先生微微一笑很倾城，不紧不慢地说：“这位同学，您知道圣人说这句话为什么要分出“知”和“行”来吗？那是因为“良知”是很自然能够得知的，比如大家都知道孝敬父母，这个良知很容易、很简单，简直不必“知”就知了，所以也就去行孝了。
可就是有一些人不孝，不去“行孝”，所以只能说他没有致那个良知。行孝的人是致了良知，不孝的人是没致良知，那“知”和“行”还不是一回事吗？
主持人：诶，一听好像是那么回事，但好像又不是那么回事！阳明先生的回答你无法反驳，但总感觉又好像不对。有请二辩上！
学生二辩：“先生您好！知和行怎么能合一呢？《中庸》里不是讲“博学之”和“笃行之”吗？前者就是“知”，后者就是“行”，它还是两回事啊！难道《中庸》也是错的吗？”
王阳明仍然含笑，不紧不慢地回答：同学好！《中庸》的“博学之”是知，不错！“笃行之”是行，也不错！但是，“博学”学的是天理，就是要在每件事情上学会存此天理，“笃行”就是学习不能停止的意思，《中庸》所谓“笃行之”的“行”就是学习的意思。所以你看哪里有什么“行”，全是“知”而已！
主持人：阳明先生这样解释《中庸》好像不对，但好像也没毛病啊！我们有请大学生三辩上场！
大学生三辩发言：《周易·乾卦·文言》里讲“君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之”，“学以聚之”就是“知”，“仁以行之”就是“行”，难道也是一回事吗先生？
阳明先生：孩子，你的书读进去了，很好！“学以聚之”和“仁以行之”和刚才二辩同学说的也是一个道理。我们在学习任何事情时都要学会存此天理，那么我们这颗心就没有被放逐、被丢失的时候，因此圣人才说“学以聚之”，聚的是心；那么经常存此天理，就没有任何私欲使本心间断，也就是此心的生生不息，此心才是仁，因此才有“仁而行之”！
三辩紧接又问：孔子曾说“知及之，仁不能守之”，所以知与行就是两回事，难道孔子也错了吗？
阳明先生紧接着说：夫子所说的“及之”就已经是行了。但不能常常去行，为什么呢？因为内心被私欲隔断了，所以夫子才说“仁不能守之”。
主持人：“好，时间到！今天我们的辩论就到这里。感谢各位同学参与辩论，也让我们看到了我们大明朝学术后继有人！下面有请阳明先生对他的学术学说做总结，有请阳明先生！
王阳明深带感情地说：各位同仁朋友同学们，大家好！各位都知道我提出了“心即理也”，我为什么要这样说呢？程子（程颐）认为“在物为理”，程子的“在物为理”的“在”字前面应该加一个“心”字，就是“心在物上就是理”。我为什么偏偏立此论呢？那是因为世人把心和理分为两个东西，产生了很多弊端。
“比如春秋五霸表面上尊崇周天子，可是骨子里都是为了一个私心，因而不合乎理。但人们却说他们做的合天合理，这是因为人们的心不纯净，往往欣赏他们的作为，只追求外表好看，与内心毫不相干。（好像说的是500年后的我们哦！）”
“把心和理分为两个东西，流弊就在于自己已陷于霸道却还不自觉。明白了“心即是理”的立论宗旨，知行合一就容易理解了。我为什么非要说知行合一呢？我立论的宗旨也在这里！”
“现在的人做学问，就是因为把“知”和“行”分成了两件事情，所以有一个念头萌动，虽然是不善的，但只要没有去实行就不去禁止，这是不对的呀！（比如多年之后原子弹的发明）我现在说这个“知行合一”就是要让人明白，念头一产生就已经是“行”了。
萌发的念头中有不善的，就要把这个不善的念头克制住，必须要彻底根除，不让这个不善的念头潜伏在心中，这就是我倡导“知行合一”的宗旨。谢谢大家！”
旁白：阳明先生，您真的需要再活500年！
（本文为原创文章，转载请注明出处。本文内容节选自王阳明先生的《传习录》 萧无陂先生注译 长江文艺出版社 2015年7月第一版）
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