不知啥时候开始，“初心”成了各种鸡汤里必须兑的鸡精。最早是一句“不忘初心，方得始终”，我也没查出有什么典故，一下子变得街知巷闻了，后来更有“愿你阅尽繁华，归来不忘初心；愿你走出半生，归来仍是少年”，每次看到诸如此类的精神马杀鸡，我就有被按到前列腺的痛苦。初心仿佛和初乳一样珍贵，炼成鸡精熬进鸡汤，喝完马上精神百倍。
没人告诉你，啥是初心，这话听着挺爽，恰同学少年风华正茂，一起回忆当年傻逼一样的青春岁月，仿佛这就成了初心，那是初恋，还有青春期的荷尔蒙。娜塔莎在写初心的时候，也在追问，那个襁褓中婴儿的初心是吃奶，还是是少年时看动画片“保卫雅典娜”的那个初心。这么看来，在概念不清晰的情况下，屡屡把初心挂在嘴边，只不过是为了掩饰当下的窘迫。
从流行鸡汤的发展变化，可以看出一些微妙的社会心理：最早是展望未来，因为那时充满希望，总觉得好日子在后头，这种奔头其实很珍贵，我们可以通过今天的努力预期更好的未来，买一件新衣服，换一个大房子，“日新月异”这个词频繁出现在媒体中，因为生活始终在变化中；后来流行了一段“活在当下”，那就意味着剧烈的变化逐渐减少，高企的房价和阶层天花板，让人们看到了某种奋斗的终点，但总的来说现在还行，能守住当下也还不错，过点小日子，踏实；到如今，不忘初心的风靡，恐怕更多是一种向回看的心态，就像一个中老年男人，面对日益秃掉的头发和问题频出的前列腺，身体硬不起来，心态老不下去，只剩下焦虑，借助焦虑的风潮“油腻”、“谢顶”成为热门词汇，借着酒劲撒泼的时候，高喊着“老子有初心，归来仍是少年”，不过是借助追忆和幻想给自己脸上贴金而已。
到底什么是初心？这是借用佛家“初发心”的典故，佛教大辞典解释为“初发求菩提之心也”，《华严经》云：“此是菩萨最胜地，出生一切普贤道，三世一切诸如来，靡不护念初发心。”说白一点，就是佛弟子在最初踏入佛门的时候，“心中秉持的那颗当仁不让的成佛利生之心，那份最真诚质朴的求法向道之愿。”
这种宗教的虔诚，踏入佛门那一刻的神圣而纯洁的发心，才叫初心。而佛教也充分认识到这份初发心的可贵，因为我们的习气，往往会有懈怠甚至退转。我还记得刚皈依的时候，诵经念佛朝山都特别积极，但是当新鲜劲儿过了，每日的定课渐渐减少，有段时间甚至放弃了诵经的定课，最近才又恢复起来。作为学佛的人，总会有感到厌烦疲倦的时候，这时忆念初发心，是让人想想当初决定皈依那一刻决定弘法利生、成佛向善的勇猛精进，那一念发愿让一切有情众生离苦得乐的慈悲，才不会被世间的烦恼搞得偏离方向。
遗憾的是，大多数人并没有经历这轮“发心”的过程，就热衷于讨论起“初心”。包括“活在当下”，以为就是今朝有酒今朝醉，却不知“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。宗教（尤其是佛教）的鸡汤化，让人们停留在断章取义的层面，误用和滥用就开始了。
为什么我要单独拿“初心”来说，实在是因为这种回望过去的社会心理显示了两个特点，一是容易用初心回避当下的问题和解决方法；二是用初心来重构历史，遮蔽未来。
首先说第一个，想起前段时间热烈讨论的“油腻感”，如果追根溯源恐怕还是那些饭局上性骚扰小姑娘的中老年男人。这种就是典型的混得不好也不差、活得不知所谓没奔头、生活压力无处发泄的表现，年轻的时候荷尔蒙压抑着，看着漂亮小姑娘不敢动，等岁数大了，没有富豪到可以予取予求，也没有文艺到红袖添香，物质精神双重匮乏，于是在饭桌上消费一下小姑娘，好像这就是自己的“初心”：老子当年也硬过。猥琐的忆当年，只是忘却眼前窘境的手段和方法，这种情况下提不忘初心，恐怕恰恰是不如意者的意淫吧。
更可怕的是，如果我们肆意诠释“初心”，其实是在更改历史。“心”不可得，不是大街上哪儿哪儿都挂着可以验证的。如果我大声高呼逢人就说，“我小时候就立志当一个伟大的科学家，你们快来看我的初心，多真诚多可贵，还不快点鼓励我帮助我爱护我拥戴我？”其实小学的时候喜欢看动画片不上课，中学的时候就偷偷用VCD看毛片，大学的时候光谈恋爱没读书，“科学家”这个伟大的志向只是杜撰出来，要求你们的认同。通过对初心的重新解读，树立一种虚假的认知，人们的评价标准不是现在做了什么，而变成了那个建构的伟大的“初心”。对初心的过分强调，实际上是对历史的重新书写，进而影响到当下的关系格局，从而成功塑造出一个“理想的”未来。人们都以为我有立志当科学家的伟大初心，通过这种炫耀，我让人们忘记（或者说从来就不知道）我的劣迹，靠着“初心”我塑造了伟大的形象，获得了不容置疑的地位，创造了一个全新的现在和未来。
所以，我畏惧的不仅是鸡精，而是鸡精泛滥之后，“我”因为初心变成另一个“我”，顶着这个虚构的光环，我可以修改人们关于“我”的一切记忆、当下和未来。
我是非典型佛教徒
针砭时弊 不舍慈悲
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