王母娘娘
王母娘娘，另稱九靈太妙龜山金母、太靈九光龜臺金母、瑤池金母、西王母、金母、王母、西姥等，是古代中國神話傳說中掌管不死藥、罰惡、預警災厲的長生女神。
在道教神話，西王母居住在西方的崑崙山，是女仙的首領，主宰陰氣，相對於男仙之首東王公。是生育萬物的創世女神。全真教的祖師。
在漢族羌族神話中，王母有時也被認為是創世神。西王母的起源被一部分學者認為是祖先神化。
許多古籍及傳說中都有關於西王母的記載。商代的《歸藏》對照西周的《周易》，可知王母擁有不死神藥。《竹書紀年》中，西王母的形象是一位雍容的女帝王形象。《山海經》中的形象則是：“其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴狌，是司天之厲及五殘。”
現多將西王母奉為婚姻、生育、保護婦女的女神，並大量在民間傳說、小說戲曲中出現。
“王母”一詞，出自《山海經》的《大荒西經》：“西有王母之山，壑山、海山。”
《山海經·西山經》：“司天之厲及五殘。”郭璞認為這句指西王母掌管對災厲的預知，郝懿行則認為：“厲及五殘，皆星名也。”
父母
王母最早記載，見於先秦，是居於崑崙丘的山母神、始祖女神，並無父母。
東晉的葛洪則認為，西王母與東王公是盤古、太元聖母所生。見葛洪《元始上真眾仙記》：“復經二劫，忽生太元玉女，……生天皇十三頭，治三萬六千歲，書為扶桑大帝東王公，號曰元陽父；又生九光玄女，號曰太真西王母，是西漢夫人。”
女兒
1．民間體系。
七仙女：漢代開始出現七仙傳說，“董永奉親”石刻圖上七仙女為羽衣人形象。漢代多有壁畫為羽衣人環繞西王母、東王公。七仙女疑為王母、王公的屬神。後期民間傳說裡，則有說七仙就是王母的女兒。
2．民間神魔小說體系。
龍吉公主：出自 明 《封神演義》。
3．道教上清派體系。
太真夫人：宋《太平廣記》引東晉葛洪《神仙傳》“夫人，王母之小女也。年可十六七，名婉，字羅敷，遂事玄都太真王。有子為三天太上府司直，主總糾天曹之違錯，比地上之卿佐。年少好遊逸，委官廢事，有司奏劾，以不親局察，降主事東嶽，退真王之編，司鬼神之師，五百年一代其職。”
南朝陶弘景《真誥》《真靈位業圖》：
右英夫人：阿母第十三女王媚蘭字申林
紫微左宮王夫人：諱清娥，字愈音，阿母第二十六女也。
4．織女：
本為星宿，沿帝星靠近北極，與天帝有關。織女本為某位天帝的孫女，稱為“天孫”。後期在民間傳說裡，被改為是王母之女。
5.瑤姬：
最早記載在先秦的《山海經》：“帝女死焉，其名曰女屍，化為瑤草”，古代註釋為炎帝的女兒。在唐《墉城集仙錄》裡，瑤姬從炎帝之女被改為王母之女。
6．巫山民間傳說：
巫山民間傳說裡，除幼女瑤姬外，王母尚有十二神女為王母之女：登龍、聖泉、朝雲、望霞、松巒、集仙、飛鳳、翠屏、聚鶴、淨壇、起雲、上升。
7．其他。
明《歷代神仙通鑑》青女氏：王母第二女為太武夫人青女氏。
清《龜臺琬琰》玉卮娘子：玉卮西王母第三女，崔書生遇之，遺以白玉合。
兒子
明《歷代神仙通鑑》：木公至方諸……與金母二氣相投，生九子五女。
江西民間傳說：相傳西王母第九子玄秀真人飛跨白鶴，翩翩而至，築壇山上，鐫有"以祭靈仙"四個大字，前人詩讚："共說西王母，有子跨鶴來。山深藏窈靄，林靜長莓苔。丹灶泥封舊，元壇劫木灰。莫雲仙蹟幻，咫尺有蓬萊。"
配偶與兄弟
東王公
東王公最早記載，見於漢代。被認為是“陰陽”中的陽神，對應陰神西王母，並無父母。
東晉 葛洪 則認為王公與王母都是盤古、太元聖母所生。這個版本可見將王公、王母視為兄妹夫婦。
也有的說法認為，周穆王為東王公的轉世。
到了漢末道教，西王母被認為是由先天陰氣凝聚而成的母神，主管女仙，執掌崑崙仙山。而先天陽氣凝聚而成為東王公，主管男仙，執掌蓬萊仙島。可以說西母與東皇相當於神仙中的人事管理。
西王母在戰國時期見諸記載，東王公見於漢代。在當時頗為高漲的陰陽觀念，西王母與東王公對舉而被奉祀。西王母與東王公在東漢時期對舉的記載凡三事：
《歷代神仙演義》：木公至方諸，以紫雲為蓋，青雲為城，靜養雲房之間。廣種青芝於圃，以玉屑壅布，所產極多，取以為餌。與金母二氣相投，生九子五女。漸收有緣男女，錄為仙官仙吏，各有司屬。
西王母與東王公相會，見於郭憲的《洞冥記》和偽託東方朔的《神異經》。靈帝時人服虞曾引過《神異經》的有關文字，故胡應麟言：“漢人假名東方朔作《神異經》”。
《洞冥記》：昔王母乘靈輦，以適東王公，稅此馬於芝田，東王公怒，棄此馬於清津天岸。
祀東王公與西王母為陰陽二神，見於東漢中葉趙曄《吳越春秋》。《史記》言越王勾踐靠“七術”復國，具體內容未詳，而在《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》中則言其第一術——“尊天祀鬼神以求福”，即“立東郊以祭陽，名曰東皇公；立西郊以祭陰，名曰西王母。”
西王母與東王公皆作雍穆王者之象，儼然為長壽富貴的守護神。紀年為漢元興六年（公元105年）的環狀乳神人神獸鏡銘文曰：“元興元年五月丙午日天大赦，廣漢造作尚方竟（鏡），湅（煉）三商周得無□，世傳光明長樂未央，富且昌，宜侯王，師命長生如石，位至三公，壽如東王公，西王母，仙人子立至公侯”。
在吳承恩《西遊記》中，東華大帝君出場詩就很有暗示意味：
盈空萬道霞光現，彩霧飄祆光不斷。丹鳳銜花也更鮮，青鸞飛舞聲嬌豔。
福如東海壽如山，貌似小童身體健。壺隱洞天不老丹，腰懸與日長生篆。
人間數次降禎祥，世上幾番消厄願。武帝曾宣加壽齡，瑤池每赴蟠桃宴。
教化眾僧脫俗緣，指開大道明如電。也曾跨海祝千秋，常去靈山參佛面。
聖號東華大帝君，煙霞第一神仙眷。
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