痴心娃娃看天下
《红楼梦》中林黛玉死后，宝玉为什么没有为她写悼词或挽歌？
贾宝玉面对《红楼梦》中林黛玉的死，他哭晕到床上，醒来已是半癫狂，哪里还会去写悼词或者挽歌？什么美妙的诗词曲赋？什么海枯石烂的海誓山盟，在林黛玉离开的那一刻，贾宝玉的整个人心已近崩溃，据说他后来的疯癫，都是欲盖弥彰，遮人眼目的，因为他面对挚爱的人已经离去，周围的一圈自亲人都在以各种理由让他明白宝钗还是最好，林妹妹已经远去不可归的现实，总之，千万种理由是让宝二爷能够迅速走出阴影，开始新的生活，但对从小就与林妹妹青梅竹马，相爱痴情那么久的贾宝玉，岂止是被周围人的几句安慰就能了？况且贾宝玉原本就是重情义的人。因此在得知林黛玉死去的那一刻，是贾宝玉对自己以前的决裂，也是贾宝玉清醒的开始，他知道，真爱已经不再，现实是如此的冷酷，什么金玉良缘？神门阆苑仙葩？都只是一个梦而已。贾宝玉开始真正面对这个世界了。
常言道，人在过度伤心后，一种是清醒，一种是糊涂，对打小就受尽宠爱，就被各种虚假的谎言遮盖眼睛的贾宝玉而言，只有一个至爱至亲的人的死，方能让他顿悟或领悟。贾宝玉应该是属于此种情形，贾宝玉明白，写的再好的悼词，林妹妹都听不见看不到了，唱的再好的挽歌，都是给活着的人看的或者听的，而让这些看到听到他写给林妹妹的这些人，都不是他想要的，活在他周围的人都更愿意他与懂事、伶俐、能干的宝钗开始新的生活，林妹妹已成故事。但贾宝玉岂能做到如此绝情？所以，人到悲痛欲绝时，不做任何反应是真正的伤心，他不写悼词和挽歌是符合贾宝玉的性格的。因为没有可看的人，想看的人已经不再了，他为活着的人写看没有任何意义。不能自己骗自己。
看着后来的的宝玉去了西海沿子，迎春死，黛玉死，贾母死，贾家被抄，全体人员入狱凤姐狱中死，巧姐被刘姥姥从妓院救回，死的死散的散，一片白茫茫，人生无常，繁荣时美好团圆，衰败时无尽悲伤。人总有无穷的欲望，到头来两手空空，何必当初那么痴迷呢。亲身所经历的一切，都刻在了石头上，所见所闻所思所想的一切，除了感叹，就是叹息，贾宝玉还怎能为他一生只爱的人写那些东西？尽管后来这些都是最后的结局，但贾宝玉是个情种，他可能不会赚钱，但对情感还是很细腻的，所以，贾宝玉不去写那些东西，完全可以理解。
郑彦英
很明显啊，因为黛玉死的时候，作者已经不是曹雪芹而是高鹗了。
曹雪芹和高鹗，二人才干和思想水平，存在很大差异，一般人可能看不出来，如果你只是囫囵吞枣地看的话。
晴雯之死，对于宝玉的震动还是很大的，他终于知道，他所珍爱的女儿并非他所能保护，于是心中感慨，只怕只有袭人和黛玉才能和他同死同归的了。
但是，他痛恨自己，也痛恨这奸佞小人，对晴雯的洁身自好而遭人暗算感慨，也为晴雯之身世可怜而可怜，百感交集之下，写了这篇《芙蓉女儿诔》。
可是，黛玉死后，宝玉竟然毫无表示，冷情如此，居然因为怕宝钗生气而不敢得罪她，不敢问她，还莫名其妙地跑到外面去想和黛玉梦中相会，更奇妙的是，搞了半天，他竟然什么也没梦着。这可真是冷情对冷情了。可见续写者对于情感这块的经验非常淡薄，对于宝黛之间的生死不渝也缺乏理解。
宝玉那么重情重义的一个人，被人搞了乌龙后，居然因为怕宝钗生气而不敢问她。要知道，他可以会因为黛玉的一句话就砸掉自己的命根子的人，因为紫娟的一句话就差点儿犯傻的人，如今他最爱的林妹妹死了，他居然不敢问宝钗！
宝玉片时清楚，自料难保，见诸人散后，房中只有袭人，因唤袭人至跟前，拉着手哭道：“我问你，宝姐姐怎幺来的？我记得老爷给我娶了林妹妹过来，怎幺被宝姐姐赶了去了？他为什幺霸占住在这里？我要说呢，又恐怕得罪了他．你们听见林妹妹哭得怎幺样了？"
宝玉终是心酸落泪．欲待寻死，又想着梦中之言，又恐老太太，太太生气，又不能撩开．又想黛玉已死，宝钗又是第一等人物，方信金石姻缘有定，自己也解了好些。
宝玉这些表现，黛玉在天有灵，估计看了也想打人！
她一辈子的眼泪都为他哭完了。他居然这么窝窝囊囊，实在是辜负了她！
谈什么真性情的神瑛侍者！？
没有真性情，自然也没有诗篇了。
半瓣花上阅乾坤
《红楼梦》中林黛玉死后，宝玉为什么没有为她写悼词或挽歌？
如果说晴雯之死，是让宝玉伤痛欲绝；那么黛玉之死，则是让宝玉万念俱灰。人在痛处，尚有心作词作诔。人死了心，则会如槁木死灰。这其实更是一种大痛，痛得连吃喝拉撒作诗作文也不屑去想了。
晴雯死时，宝玉心痛，作《芙蓉女儿诔》，认真祭奠亡魂，且诔文成为全小说中最长的一篇。情真，意切，让人潸然泪下。月光、泪光、祭文，加上宝玉一颗痛苦破碎的心，成了对芙蓉女儿晴雯最好的告祭。
黛玉焚稿断痴情，病潇湘撒手而去，对宝玉来说，天塌了，地陷了，对世间再无留恋了，万念俱灰，身如槁木，只有出家，才能安置他那最后的灵魂了。
再说，黛玉一直是宝玉的知己，心是最想通的，语言和文字，已经多余，没写文词，便也是正常。
还有人认为，宝玉对晴雯只是喜欢，走心不深，并搬出下段为证：
话说宝玉才祭完了晴雯，只听花阴中有个人声，倒吓了一跳。细看不是别人，却是黛玉，满面含笑，口内说道：“好新奇的祭文!可与《曹娥碑》并传了。”宝玉听了，不觉红了脸，笑答道：“我想着世上这些祭文，都过于熟烂了，所以改个新样。原不过是我一时的玩意儿，谁知被你听见了。有什么大使不得的，何不改削改削？”黛玉道：“原稿在那里?倒要细细的看看。长篇大论，不知说的是什么。只听见中间两句，什么‘红绡帐里，公子情深；黄土陇中，女儿命薄’，这一联意思却好。只是‘红绡帐里’未免俗滥些。放着现成的真事，为什么不用？”宝玉忙问：“什么现成的真事？”黛玉笑道：“咱们如今都系霞彩纱糊的窗?，何不说‘茜纱窗下，公子多情’呢？”宝玉听了，不禁跌脚笑道：“好极，好极!到底是你想得出，说得出。可知天下古今现成的好景好事尽多，只是我们愚人想不出来罢了。但只一件：虽然这一改新妙之极，却是你在这里住着还可以，我实不敢当。”说着，又连说“不敢”。
这段话，其实也不足为凭。面对黛玉，宝玉自然想去遮掩，所以这里面有遮掩的成分。当然，更重要的，黛玉的分量更足，宝玉每每在黛玉面前露怯，也是证明。
黛玉死后，宝玉的表现如下：
宝钗道：“果真死了。岂有红口白舌咒人死的呢。老太太，太太知道你姐妹和睦，你听见他死了自然你也要死，所以不肯告诉你。”宝玉听了，不禁放声大哭，倒在床上。
忽然眼前漆黑，辨不出方向，心中正自恍惚，只见眼前好象有人走来，宝玉茫然问道：“借问此是何处？”那人道：“此阴司泉路。你寿未终，何故至此？”宝玉道：“适闻有一故人已死，遂寻访至此，不觉迷途。”那人道：“故人是谁？”宝玉道：“姑苏林黛玉。”那人冷笑道：“林黛玉生不同人，死不同鬼，无魂无魄，何处寻访！凡人魂魄，聚而成形，散而为气，生前聚之，死则散焉。常人尚无可寻访，何况林黛玉呢。汝快回去罢。”宝玉听了，呆了半晌道：“既云死者散也，又如何有这个阴司呢？”那人冷笑道：“那阴司说有便有，说无就无。皆为世俗溺于生死之说，设言以警世，便道上天深怒愚人，或不守分安常，或生禄未终自行夭折，或嗜淫欲尚气逞凶无故自陨者，特设此地狱，囚其魂魄，受无边的苦，以偿生前之罪。汝寻黛玉，是无故自陷也。且黛玉已归太虚幻境，汝若有心寻访，潜心修养，自然有时相见。如不安生，即以自行夭折之罪囚禁阴司，除父母外，欲图一见黛玉，终不能矣。”那人说毕，袖中取出一石，向宝玉心口掷来。宝玉听了这话，又被这石子打着心窝，吓的即欲回家，只恨迷了道路。正在踌躇，忽听那边有人唤他。回首看时，不是别人，正是贾母，王夫人，宝钗，袭人等围绕哭泣叫着。自己仍旧躺在床上。见案上红灯，窗前皓月，依然锦锈丛中，繁华世界。定神一想，原来竟是一场大梦。
从描写，就可以看出宝玉对晴雯之死和黛玉之死的情感方面的这种巨大差异。
哀莫大于心死，天塌了，地陷了，宝玉心里，再也没有什么诗词歌赋，更不会再有豪门的富贵荣华，心里若有一念，便是匆匆逃离这红尘，去青灯暮雨孤灯残卷了。
还有一个说法，说是高鹗没那诗才，似有道理，毕竟后四十回确实少了不少有才情的诗词歌赋。但后四十回，开始写贾府的下坡路，调子开始低沉，少些诗词歌赋本身似乎也讲得通。
走过万水千山2018
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林黛玉终究是会死的。尽管读者不愿，《红楼梦》八十回后，林黛玉一定会死。我估计，也就应该在九十回左右。按照之前的线索，《红楼梦》一百零八回应该是靠谱的。
通行本黛玉死后宝玉没有祭文，那么，如果曹雪芹写完《红楼梦》，林黛玉死后，贾宝玉会如何反应？会不会为林黛玉做一片祭文？我认为不会！之所以有此定论，源于以下三个观点。
第一，大悲无泪、大悟无言、大笑无声
林黛玉的死对于贾宝玉是不可接受的打击。我们难以想象贾宝玉会如何反应，只从五十七回，慧紫鹃情试莽宝玉可以看出，贾宝玉对失去林黛玉的难以承受。林黛玉一旦死了，贾宝玉一定会承受不住。宝黛用情越深，越难以承受。我认为，薛宝钗应该是在这样的情形下嫁入了贾家。要么是冲喜，要么就是冲淡贾宝玉的悲伤。
俗话说“大悲无泪，大悟无言，大笑无声”，有什么比哀莫大于心死严重？黛玉和宝玉的关系是：“你既为我之知己，自然我亦可为你之知己矣”，这样的情感，启用一两篇文字可搪塞？
第二，黛玉已经自己祭奠完了自己。
晴雯死后，宝玉作《芙蓉女儿诔》，经过修改，引到了林黛玉的身上，被称为宝玉提前为林黛玉所作的悼词。这本不错，我却认为《葬花吟》才是林黛玉的大祭奠。
我曾撰文将二十七回和六十三回作为一出完整的群芳祭奠。按照贾府祭宗祠的流程，二十七回林黛玉作悼词《葬花吟》；六十三回，群芳开夜宴是呈献供品。这两回所处事件相同，都是芒种后宝玉生日的时候。其后，群芳离散，大观园分崩离析。林黛玉在二十七回自撰《葬花吟》作为群芳悼词，所悼以自己为主。有此悼词，所有悼词已经不用狗尾续貂。
第三，贾宝玉已经有了祭奠林黛玉的方式。
贾宝玉从来都有自己的祭奠方式。而他祭奠林黛玉的也当不会变。
宝玉道：“以后断不可烧纸钱。逢时按节只备一炉香，一心虔诚，就可感应了。我那案上也只设一炉，我有心事，不论日期，时常焚香随便清茶便供一盅茶，有新水就供一盏水，或有鲜花，或有鲜果，甚至荤羹腥菜都可，只在敬不在虚名…
这就是贾宝玉的祭奠方式。一心虔诚，就可感应！当他因林黛玉的死大悲无泪时，也根本不会用任何祭文搪塞，有什么祭文能形容自己心中情感之万一呢？既然无言，何如不写？
综上，我认为，林黛玉死。贾宝玉可能除了开始表现的无法接受之外，其后当不会有悼文的存在。毕竟对于贾宝玉，他曾有一句说了几遍的誓言需要去践行：你死了，我做和尚去…
黛玉死了，宝玉做和尚去了…
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君笺雅侃红楼
很简单啊，为什么大家都说晴为黛影？就是因为贾宝玉给晴雯写的祭文本身就不是给晴雯的而是给黛玉的，或者说是给她们两个人的。
《芙蓉女儿诔》后面改过的文就是祭黛玉的。
第七十八回作者写宝玉一个人在写祭文，宝玉只沉浸在自己的伤痛之中，却不知后面有一个人一直都听到了他的诔文。所以连接到了第七十九回，便有了宝玉和黛玉下面的一段对话：
话说宝玉祭完了晴雯，只听花影中有人声，倒唬了一跳。走出来细看，不是别人，却是林黛玉，满面含笑，口内说道：“好新奇的祭文！可与曹娥碑并传的了。”宝玉听了，不觉红了脸，笑答道：“我想着世上这些祭文都蹈于熟滥了，所以改个新样，原不过是我一时的顽意，谁知又被你听见了。有什么大使不得的，何不改削改削。”黛玉道：“原稿在那里？倒要细细一读。长篇大论，不知说的是什么，只听见中间两句，什么‘红绡帐里，公子多情，黄土垄中，女儿薄命。’这一联意思却好，只是‘红绡帐里’未免熟滥些。放着现成真事，为什么不用？”宝玉忙问：“什么现成的真事？”黛玉笑道：“咱们如今都系霞影纱糊的窗槅，何不说‘茜纱窗下，公子多情’呢？”宝玉听了，不禁跌足笑道：“好极，是极！到底是你想的出，说的出。可知天下古今现成的好景妙事尽多，只是愚人蠢子说不出想不出罢了。但只一件：虽然这一改新妙之极，但你居此则可，在我实不敢当。”说着，又接连说了一二十句“不敢”。黛玉笑道：“何妨。我的窗即可为你之窗，何必分晰得如此生疏。古人异姓陌路，尚然同肥马，衣轻裘，敝之而无憾，何况咱们。”宝玉笑道：“论交之道，不在肥马轻裘，即黄金白璧，亦不当锱铢较量。倒是这唐突闺阁，万万使不得的。如今我越性将‘公子’‘女儿’改去，竟算是你诔他的倒妙。况且素日你又待他甚厚，故今宁可弃此一篇大文，万不可弃此‘茜纱’新句。竟莫若改作‘茜纱窗下，小姐多情，黄土垄中，丫鬟薄命。’如此一改，虽于我无涉，我也是惬怀的。”黛玉笑道：“他又不是我的丫头，何用作此语。况且小姐丫鬟亦不典雅，等我的紫鹃死了，我再如此说，还不算迟。”宝玉听了，忙笑道：“这是何苦又咒他。”黛玉笑道：“是你要咒的，并不是我说的。”宝玉道：“我又有了，这一改可妥当了。莫若说‘茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命。’”黛玉听了，忡然变色，心中虽有无限的狐疑乱拟，外面却不肯露出。
从“红绡帐里，公子多情，黄土垄中，女儿薄命。”改成“茜纱窗下，公子多情。”再改成“茜纱窗下，小姐多情，黄土垄中，丫鬟薄命。”到最后“茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命。”大家来看，那个改的过程中，祭文的目标是不是一步步在逼近黛玉？到最后，“我”和“卿”已然不再是指宝玉和晴雯了。或者至少不是单单指晴雯。前面说的女儿和丫鬟我们都可以视作是晴雯，但是，在这里，卿显然不再是指晴雯。就像两个人在说话，“我”和“你”。所以怪不得黛玉听了，忡然变色。聪明如黛玉，已然看到了这个结局。
芙蓉花原本就是指黛玉。
在“寿怡红群芳开夜宴”那一回，大家在怡红院为宝玉过生日。抽签娱乐的过程中，宝钗抽到的是牡丹，附诗是“任是无情也动人”，湘去抽到的是海棠，附诗是“只恐夜深花睡去”，探春抽到的是杏花，附诗云“日边红杏倚云栽”，李纨抽到的是老梅，附诗云“竹篱茅舍自甘心”，黛玉抽到的是芙蓉，附诗云“莫怨东风当自嗟”。众人笑说：“这个好极。除了她，别人不配作芙蓉。”而宝玉在晴雯死后写的祭文明明白白地称作为《芙蓉女儿诔》，也就是说黛玉尚在，宝玉的祭文就早已经写好了。等到将来有一天，黛玉真的逝去，宝玉已经没有可能也不必再去为她写祭文。
更何况我们现在看到的续本本来就不是曹雪芹的原作，后面发生的故事情节很有可能都偏离了原作者的方向。好在作者在第七十八回就给了我们这样的交待，其意思再明白不过了。
苏小妮
1.宝玉祭奠晴雯也是祭奠黛玉。
晴雯死了，宝玉痛心疾首，为她做《芙蓉女儿诔》。宝玉祭奠完晴雯见一个人从花影中走来，唬了宝玉一跳，还以为是晴雯，走近才发现是黛玉。于是二人对里面的一句话推敲起来，最后宝玉对黛玉说“茜纱窗下，公子多情。黄土垄中，卿何薄命！”
宝玉祭奠的是晴雯，后来却是祭奠了黛玉。《芙蓉女儿诔》是为晴雯写的，也是为黛玉写的。
2.黛玉死了，宝玉生无可恋，恨不得跟着去死。俗话说“哀莫大于心死”，心死了，还要什么祭奠，还写什么悼词？
在巨大的悲哀面前，任何语言都是苍白的，任何悼词都表达不了痛彻心扉悲哀与绝望。
3.宝玉是黛玉的知己，二人心意相通。宝玉的悲与痛黛玉都知道。
黛玉的所思所想，宝玉也清楚。宝玉深知黛玉不愿意宝玉跟随她而去，于是宝玉没有去死，他出家当了和尚。
宝玉此生苦苦修行，只为来世和黛玉相遇，只为来世二人能再结前缘……
润杨阆苑
晴雯，黛玉的影子。
悼念晴雯，宝玉哀恸欲绝。黛玉亡，宝玉的心也死了。人的心死了，如同行尸走肉，皮囊活着而已。绝不是高鹗续貂所说的，因怕宝钗生气而不写。
宝玉有自己的祭奠方式，他和黛玉都是不在意形式的人。
【芙蓉女儿诔】祭奠晴雯的同时也是在提前哀悼黛玉，黛玉是芙蓉花。
话说宝玉才祭完了晴雯，只听花阴中有个人声，倒吓了一跳。细看不是别人，却是黛玉，满面含笑，口内说道：“好新奇的祭文!可与《曹娥碑》并传了。”宝玉听了，不觉红了脸，笑答道：“我想着世上这些祭文，都过于熟烂了，所以改个新样。原不过是我一时的玩意儿，谁知被你听见了。有什么大使不得的，何不改削改削？”黛玉道：“原稿在那里?倒要细细的看看。长篇大论，不知说的是什么。只听见中间两句，什么‘红绡帐里，公子情深；黄土陇中，女儿命薄’，这一联意思却好。只是‘红绡帐里’未免俗滥些。放着现成的真事，为什么不用？”宝玉忙问：“什么现成的真事？”黛玉笑道：“咱们如今都系霞彩纱糊的窗?，何不说‘茜纱窗下，公子多情’呢？”宝玉听了，不禁跌脚笑道：“好极，好极!到底是你想得出，说得出。可知天下古今现成的好景好事尽多，只是我们愚人想不出来罢了。但只一件：虽然这一改新妙之极，却是你在这里住着还可以，我实不敢当。”说着，又连说“不敢”。
所以，这个时候出场的一定是黛玉，不会是别人。
宝玉和黛玉是知己，是精神上的相依。宝玉了解黛玉不愿他随她而去，最后，宝玉出家当和尚了。
清心一栈
1.语言诗文都太单薄，无法表达自己内心的痛
少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁;
而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋。
2.已经没有人能懂诗词中的意味了
晴雯死时，黛玉还在，园子里的姐姐妹妹还在，宝玉难过会有人能懂。宝玉那个时候有贾母护佑，胆子还大些，情愫可以表达出来，那个时候他还能胡闹，也还有人陪他闹。
可是黛玉死时，大观园落寞了，能陪他一起修改诗词的人已经没有了，身边是贤袭人，贤宝钗，已经没有人能够懂宝玉的心了。
3.晴雯死时祭芙蓉女儿，宝玉写给晴雯的祭文，和黛玉一同修改过，里面有宝玉的心意，也有黛玉的心意，也同样有宝玉对黛玉的心意。
漫言不笑
黛玉之死和晴雯之死，对于宝玉来说，意义有很大的不同。
晴雯之死，宝玉并没意识到与自己有多大关系，在情感上，只是一个朝夕相处的人离去了，但宝玉并不缺陪伴他的人，所以晴雯之死对他的触动并不大，写《芙蓉女儿诔》，只是宝玉觉得需要完成一个仪式，来显示自己对这个人的重视，相当于现在人为死去的家人所开的追悼会。要说宝玉有多悲伤，其实是没有的，内心的诚意还不如对金钏的祭奠，毕竟他清楚金钏之死与自己有关。
黛玉之死，对宝玉意义重大，不仅因为他们是灵魂爱人，而是因为到了后期，宝玉已经历了一些家庭的变故，比如元春之死，比如探春远嫁，他会渐渐意识到自己身为男儿的责任缺失。元春之死他无能为力，探春远嫁他也无能为力，但他至少可以让黛玉少哭一点，不让黛玉为自己泪逝而亡。
黛玉之死，宝玉无需再追求任何形式，悲伤都刻进心里了。
浮生漫读
看脂批！【芙蓉女儿诔】虽写晴雯，实则黛玉！细看【芙蓉女儿诔】的内容！用的好多典故！和部分情节！很多地方与晴雯对不上号！结合黛玉来看，恍然大悟，珠联璧合！所以！黛玉死后几个月后当年的重阳节，宝玉回到贾府，得知黛玉死了，去大观园旧景重访，悲恸晕厥过去！
