孟子说：“夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。”
夜气，黎明前的清新之气，比喻晚上静思所产生的未受物欲影响时的良知善念。
孟子认为，人在清明的夜气中一觉醒来，思想未受外界感染，易于良心发现。
人性原本善良，但如果不加以滋养，放任无羁， 就会像用斧头天天砍伐树木一样，再茂盛的森林也会变得牛山濯濯。
而一旦把持不住，良心失去，就会以为它原本就不存在呢！
不要问我从哪里来，我的故乡在远方。
心灵的故乡在哪里呢？
现代人惶惑不安，在躁动和彷徨中四处寻找，到处碰壁。
问圣人，圣人也只是回答“操则存，舍则亡”，至于故乡在哪里，什么时候出现，圣人也茫然不知。
实际上，按照孟子的阐述，精神的家园或故乡根本就无它处可寻，它就在我们自己的身上，就在我们自己的本性之中。
所以，关键是自我把持，自我滋养，自我壮大，让内心的良知与善念蔚然成林，而不要到身外的尘嚣中去寻求桃源仙境。
一句话：“还是回家种自己的菜地要紧！” 伏尔泰笔下的老实人如是说。
回到自己的菜园种地，就是回归本心，也叫初心。回归本心，谈何容易，但我们可以选择做一个什么样的人。
“做一颗永不生锈的螺丝钉”吗？我想，那些隐姓埋名、几十年如一日、而又不断超越自己、创优创新的科学家才配得上。
“回到菜园种地”吗？我想，尽管我曾是土地的儿子，可土地早已不属于我，我已经由当初的土著居民迁居到城里，住进了钢筋水泥丛林。
“做国家的栋梁”吗？“苟利国家，生死以之”，既没那个资格，也没那个能力，担得起如此大任者，都是历史巨人、民族英雄、人民领袖、时代精英。
“做一颗无人知道的小草”吗？“零落成泥碾作尘”，似乎也不是自己的本心，尽管生活得像草一样卑微，但还是有点不愿与草木同朽的想法。
对，像钱钟书先生说的那样，做一个站在人生边缘的人！
庄子在山中行走，看见一棵大树枝叶十分茂盛，伐木工人在树旁休息，却不砍伐这树。
庄子问什么缘故，工人说：“这棵树没有任何用处。”
庄子对弟子说：“这棵树因为不成材，得以过完自然的寿命。”
庄子一行人从山里出来后，借住在朋友家中。朋友很高兴，吩咐童仆杀鹅来款待客人。
童仆请示说：“一只鹅会叫，另一只不会叫，请问该杀哪一只？”主人说：“杀不会叫的那只。”
第二天，弟子请教庄子说：“昨天山中的树木，因为不成材得以过完自然的寿命；现在主人的鹅，却因为不成材而被杀。老师打算如何自处呢？”
庄子笑着说：“我将处于成材与不成材之间。”
由此可知，有用与无用，都是由外界所设的标准决定的，这两者可能同样遇到危险。
因此，与其计较有才或无才，不如分辨现实中的危险何在。
站在人生边缘，做一个冷静的旁观者，不也是一种人生选择吗？
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