眾所周知，我們本土的宗教道教是一個多神教，和西方只信仰上帝耶和華和天主阿拉的宗教有著很大的區別。但是這樣也造成了我們瞭解道教的困境，道教神譜的複雜和神稱的繁瑣為我們瞭解道教製造了很大的麻煩。其實，因為道教內部同樣與很多的流派，所以儘管是道教內部不同的神地位都有所不同，而且從自古傳下來的典籍或神怪小說來看，道教的神系在不同的書籍中更是說法倍出，一直難以像西方一樣有一個統一的說法。本文是小編查閱各種資料並加以自己的理解整所得，希望可以使大家對於道教的神仙們有個最初步的認識。
提起道教的諸神我們必須要有一個清晰的認識，道教所供奉的神並不同咱們一直在流傳的神話中的神。小編認為應該將他們分為道教體系，神話體系。為什麼這麼說呢？咱們聽過的好多神話其實並不成體系，如后羿射日，精衛填海，只是在咱們的口口相傳中存在，而在神譜中並未出現過。神話是以一個個故事的形勢存在的，每個神話之間並沒有必然的聯繫。古人為了表達對某種事物的嚮往，往往會創造出一個事物，或神或妖，去實現自己的所想，但是這偶然的塑造卻不能解釋所創造這個事物的來由及地位，這就是神話往往不成體系的原因。但是到道教體系不同，作為一個具有組織性的宗教，道教所要做的不能僅僅是去講述神話來籠絡人心，而是要創造出一套有體系的神譜來顯示道教理論嚴密性，又因為道教的形成較晚，在構造諸神體系的時候不可避免的會借鑑神話，從而形成了，神話和道教供奉的神雜而難分的現象。
三清像
談起道教的諸神則必然由三清開始。道是學道者的根，學道者早晚功課經曰：“宇宙自然皆承元始大道而生。第一委氣立，第二順氣生，第三成萬法，第四生光明，慶雲開生門，祥煙塞死戶，蕩蕩自然清。”這首歌訣為我們介紹了四個人，從第一到第四分別是元始天尊，靈寶天尊，道德天尊（也就是老子）和玉皇大帝。歌訣所說的是天地創始個過程，元始天尊創造了太極，也意味著他創造了宇宙；靈寶天尊創造了生命確立了世間萬物運行規律；道德天尊傳授世間的法度法則導人向善追求更高的道德理想，而玉皇大帝創造了六合八表政權，是世間可以有秩序的運行，由此而來世間一片和樂全仰仗著四人。而三清作為創造之始自然而然的成為了道教的最高神靈，元始天尊、靈寶天尊、道德天尊即大道之祖，昊天金闕至尊玉皇大帝為大道之主。這就是為什麼道觀都供奉三清像的原因。
西王母
元始天尊開闢天地之時，邀太元聖母共同化育東王公，西王母。西王母居住在西方的崑崙山，是女仙的首領，主宰陰氣，是生育萬物的創世女神，全真教的祖師。西王母是西華至妙之氣化生而成，與東王公分掌天下三界內外十方之男女仙籍，配位西方，其神格僅次於三清，是降誕於神州伊川的道教崇高女神。
玉皇大帝
至於玉皇大帝，玉皇大帝在天界的地位．猶如人間的皇帝，上掌三十六天，下握七十二地，掌管神、仙、佛、人間、妖魔、地府等的一切事，權力無邊。甚至在人間收到的供奉已然超過了創建天地的三清。玉皇大帝在道家思想裡是權力最大的神仙了，以至於三清之下，所有的神仙都是圍繞著玉皇大帝去分掌各自的事務，各司其職。
在《封神榜》中認為神和仙其實是有區別的，認為成仙可以遨遊於內，不受拘束；而在戰鬥中死去的進入封神榜，成為有職位的神，被職務所拘束。但其實在道教中這種說法是不對的。道教中的神是指先天之神，即天地開闢之前所形成的神異，例如三清尊神、玉皇大帝。而仙則是後來經由人們修煉而出現的，我們常說的得道成仙就是這個意思。
道教的神系太過繁雜，小編只是宜以三清玉皇來介紹道教神的基本構成。至於四御、五方五老、三官大帝、四極大帝有興趣的朋友可以自己瞭解一下。另附中國道教神系圖。
小編在下一篇將會介紹道教的道教符籙基本知識，有興趣的朋友可以加個評論並關注。
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