陶渊明，中学课本上就开始有他的诗了，像“采菊东篱下”、“夕露沾我衣”等脍炙人口的诗句，让几乎所有人对他的印象就是“清新”、“超然”。但是在陶渊明一生中，还有那么一首诗，被历史上的专家“黑”，直到现在争议也颇多。原因是什么，无非就是表达感情太露骨，不含蓄，和他被定义的形象不相符。
陶渊明被定义为中国历史上第一位田园诗人，实在无可厚非。毕竟能放弃官职不做，归隐田园还能享受生活的，确实前无古人。陶渊明小时候家境还可以，只是八岁的时候父亲去世，才开始逐渐没落。十二岁时候，庶母去世。从其诗句“弱年逢家乏”中判断，在他弱冠之年，也就是二十岁的时候，到了最贫困的阶段。
二十岁之后的陶渊明，为了生计开始从事一些低级官吏的职业，但是并没有正史可考，只能从他《饮酒》其十一诗的回忆中，能窥得一星半点。从二十九岁之后的陶渊明，就开始了入仕到归隐，又入仕又归隐的循环。期间的陶渊明，心态是无限矛盾的，他既想为官一展宏图，当官之后又不堪官场繁杂，思念田园生活。
终于五十岁左右的时候，陶渊明辞去了最后一身官职，彻底归隐田园。而他的经典田园之作，大多数出于这段时间，也是这段时间的创作，给他打上了“田园诗人”的标签。
陶渊明归隐后，创作了一首作品叫做《闲情赋》。作品的创作时间却也存在许多争议，有专家根据作品的风格，推断创作时间应该是陶渊明青年时期。
就是这《闲情赋》，不为后世许多“专家”认可，因为表达情感的方式简直太过露骨。作品篇幅很长，在此不全部引用了。
《闲情赋》共分六节，第一节是对一位美女的描述与夸赞，“夫何瑰逸之令姿，独旷世以秀群”，“佩鸣玉以比洁，齐幽兰以争芬”之类的描述，被评价为用尽了世间所有华丽辞藻；
第二节描写诗人想亲近美女但是又犹豫而复杂的心情。直到第三节，整首作品的高潮来临，作者用了十种想象，把自己幻想成美女身边的十种物品，为了就是陪伴美女左右。分别是衣领，腰带，发膏，眉墨，凉席，脚上鞋，随影子，蜡烛，扇子，膝上琴。里面最露骨的，无非就是想变成美女的鞋子被穿在脚上了。
诗的背景，应该是作者在某次聚会上，见到了一位美女，一见钟情单相思，不知如何表达，于是把心思写进了这首《闲情赋》中。南朝文学家萧统，也就是昭明太子，对陶渊明的作品非常崇拜，却说过一句话，“白璧微暇，惟在闲情一赋”。这就是历史上部分“专家”对陶渊明这首作品的代表性评价了。
历史上许多“正统”文学家对这首诗都颇有微词，认为它“淫意太盛”，文学专家方东树更是把这首诗归为“艳诗”。因为诸多文学家的否定，觉得这首诗不符合陶渊明的做派，所以编纂诗集的时候多数不把它收录进去。直到近代流传的陶渊明诗集，如果不是全本，也会很难发现《闲情赋》的影子。
但是陶渊明终究是一个人，他身上如果只带着“田园诗人”的标签，那么无非就是后人刻意把他“神化”了。难道田园诗人只能“采菊东篱”，而不能爱慕美女吗？正是《闲情赋》，把陶渊明这样一个人的形象丰富完整了起来。让我们后人知道，陶渊明不仅仅是清新的田园诗人，他还是一位感情丰富的男人，而这首《闲情赋》，更是一首不可多得的，描写男女爱情的佳作。
现今发行的陶渊明诗集中，这首《闲情赋》大多数都会收录进去，更是证明了世人对陶渊明真性情的认可，而那些仍在批判的人，无论出于什么目的，也许就只认同“神”一样的陶潜吧。
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