家喻戶曉、老少皆知的楊家將故事發生在人傑地靈的晉陽大地。故事以北宋前期楊業、楊延昭、楊文廣等人為原型加以演義，講述了楊家四代人喋血沙場、捨身報國的感人事蹟。他們鬚眉巾幗、滿門豪氣的英雄氣概千百年來廣為稱頌。 這些故事中有些是有史可查的，康熙版《保德州志》中就記述了楊門虎將的一些史實：
折 太 君
《保德州志》中記載：楊業的妻子是府州折德扆之女，人稱太君。性警敏，嘗佐業立戰功，上疏替丈夫鳴冤，死葬折窩村。
折氏家族的遠祖是鮮卑族的一支，唐武德初遷居今陝西省府谷縣，經五代至宋末歷500 餘年。這個家族是武職之家，子弟們大多弓馬嫻熟，為抵禦外族進攻、保衛封建王朝立下了汗馬功勞。
遷入府谷的老始祖叫折華，二世祖折宗本，曾任振武軍（今內蒙和林格爾縣）所隸五鎮都知兵馬使，是折家事業奠基者。三世祖折嗣倫，為晉王李克用部下，封上柱國任麟州刺史。四世祖折從阮，為府州刺史。折從阮之子折德扆，官至永安軍節度使。折德扆長子折御勳，權知府州事並領本州團練使，後為泰寧軍節度使。次子折御卿，先後任知府州，永安軍節度使、麟州兵馬都總管、銀、夏、府、綏都巡檢使。
折太君是折德扆的女兒，楊業的妻子。太君是一種稱呼，不是本名，折太君叫什麼名字，不見史載。民間故事、演義和戲劇中稱為折賽花，1994年出版的《府谷縣志》延用了這一說法。
《保德州志》說折太君是府州折氏，又說是宋永安軍節度使鎮府州折德扆女。二者並不矛盾，籍貫所指都是今府谷縣。
折太君性警敏是說她天資聰明，看問題敏銳，辦事敏捷。她幫助楊業立了許多戰功，甚至親自上陣。楊業犧牲後，她又上疏皇帝為丈夫鳴冤，使其冤情得以詔雪，陷害者也受到制裁。折太君死後，埋葬在城南距保德20公里的折窩村。
因為村名變遷，現在保德沒有折窩村，只有個石塘村符合方向、里程這兩個條件。我就是石塘村人，這事倒引發了我的一些思考：石塘村對面的山谷中段有一塊小窊地叫柏壝灣，這裡確實有個大墓葬。清末民初發洪水，沖走了大墓中的許多陪葬品。1944年大生產運動中這塊墓地被開墾，又有人揀到了銅筷子。2009年盜墓賊還在那裡挖掘出一些寶貝。可見這個墓不是一般平民百姓的墓。那麼墓主人是誰呢？有村民說墓主人是桃花女，但桃花女是《大明奇俠傳》中的故事人物，不是真實存在的，所以柏壝灣的墓主人不可能是桃花女。但傳遞了一個信息：墓主人是個女性。是否為折太君，也無從考證。如果墓主人確實是折太君，那麼“石塘”這個村名，很可能是由“折堂”轉音而來。而她埋葬在這裡的原因，我推測有以下幾點：
楊業被契丹俘虜，絕食而死，屍骨未回，難以合葬，所以只好擇地單葬。從地理位置看，保德是個州，政治地位比較高，距離她的孃家府谷、婆家河曲都不遠，是個理想的地方；而石塘村地處保德腹地，是保德南北、東西大路的結合部，交通便利。從風水角度講，柏壝塄是條龍脈，坐南向北屬於坤方，埋葬一個女性，是最佳選擇。
楊 延 昭
楊延昭原名楊延郎，宋真宗時避趙延郎諱改名延昭。人稱六郎。為什麼稱作六郎？有兩種解釋：一是在兄弟中排行居“老六”；二是將延昭比喻為“南斗六星”, 南斗六星俗稱“南斗六郎”。
關於延昭在兄弟中的排行有多種說法：一說為延平、延定、延光、延輝、延德、延郎、延興、延玉（見張雲平著《楊家將史畫》）。這裡延郎位居“老六”；一說為延郎、延浦、延訓、延環、延貴、延彬（見《府谷縣志》）。這裡延郎位居“老大”。從以上兩說法看出，楊業的兒子們雖然名字有別，但延郎卻是一致的。
楊延昭是楊家將的第二代名將，年輕時代，隨父把守晉北三關，即雁門關、寧武關、偏頭關。到自己獨擋一面的時候，威鎮河北三關，即瓦橋頭、溢津關、高陽關。曾任景州知州、保州（今河北安新縣）緣邊都巡檢使。一生打了許多勝仗，多次被宋真宗召見，民間尊他為神，關於他的故事早已編成戲曲家喻戶曉。
楊文廣和慕容氏
在小說和戲劇中，楊文廣是楊宗保（楊家將的第三代傳人）和穆桂英的兒子。但《保德州志》說，楊文廣是楊延昭的兒子，《宋史》中也有印證：楊文廣是楊延昭的第三子，他一生征戰30多年，先是南下廣西，又赴西北甘肅，最後鎮守河北前線，戰功不及乃祖乃父，但官職卻高於前輩，最高官職為步軍都虞侯。他的妻子是保德慕塔村（今牧塔）的慕容氏。學者衛聚賢認為穆桂英是慕容的轉音。那麼穆桂英就是楊文廣的妻子，而不是母親。
《保德州志》對慕容氏著墨不多，僅僅是“雄勇善戰”，一派女將軍性格。她掛帥出征，戰場殺敵，被後世演繹出許多精彩動人的故事。
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