每個人都是一個獨特的世界。發現自我，成就自我，做最好的自己，是每個人來到這個世界的最重要的天命。幫助人實現這個目標，是教育最重要的使命。所以，我們應該不斷努力和探索，不斷挑戰自我，不斷嘗試新的可能。——《新教育實驗——為中國教育探路》
找到自我，是做最好自己的開始。如德國作家赫爾曼·黑塞所說，“對每個人而言，真正的職責只有一個：找到自我。然後在心中堅守其一生，永不停息”。——《新教育年度主報告》
蜘蛛俠裡有一句經典臺詞，相信很多人都還記得：
能力越大，責任越大（With great power comes great responsibility），這是對已經獲得強大能力的人來說的，
但對於一個未成熟的孩子來說，這句話應該倒過來說才對：
責任越大，能力越大。
俗話說“窮人的孩子早當家”，不就是這個意思嗎？
因此，人不是在“愛”當中成熟，而是在“施”當中成熟，而且給予別人的愈多，愈會去關懷，越容易得到成長。
今天我們來看看劉墉是怎麼幫助自己的孩子走向成熟的。（《走近新教育，我和孩子們都遇到了更好的自己——在教育之路上重新出發》）
讓孩子成長的最好方法，就是讓他找到自我！
劉墉，著名的暢銷書作家，他同時也是一名成功的父親。
兒子劉軒是哈佛大學博士，小女兒劉倚帆畢業於美國長春藤盟校哥倫比亞大學。在教育方面，劉墉有著自己獨到而鮮明的“教子“觀。
你知道為什麼孩子會叛逆嗎？
那是因為他找不到自己在哪裡
“你知道我高中時為什麼那麼叛逆嗎？”劉軒對我說，“因為我覺得我長大了，不該什麼都聽你們的。所以你叫我往左，我就偏往右，我有自己的想法，我該找到自己在哪裡！”
“你找到了嗎?”我問他。
“還在找。”然後他頭一歪，很不服氣地說，“因為你不讓我自己去找！”
“你自己要怎麼找呢?”
“去流浪。”他大聲地說，“你知道嗎？我有個同學，英國的貴族，伊頓中學畢業的。在伊頓，平常都要穿燕尾服，算是管得夠嚴了吧！可是他去年居然獨自到澳洲去牧羊了。我還有兩個同學，今年揹著揹包，到印度自助旅行了。剛才接到他們的電話，說好不容易活著回來了。他們一到印度，就遇上大雨，街上的水淹過膝蓋，到處漂著人糞和小動物的屍體，他們上吐下瀉了兩個禮拜，居然還跑到一個無人島上住了幾天，過癮極了！”
“過癮極了？差點兒送命！”
“當然過癮，畢竟這是他們自已的旅行，不是跟在父母后面，住大飯店，坐黑轎車，吃大館子。他們尋找自已的定性，他們找到了！”
我怔了一下，笑笑：“好！今年暑假交給你自己，你自己去找吧！正巧，今年要為臺南的德蘭啟智中心募款，你如果感興趣，可以自己去參加活動。你不必再跟我一起演講，完全自己挑大樑！你也不用住在家裡，自己去找地方住！”再強調一句，“去不去也由你自己決定，跟我無關！”（《“改變”，是你最大的資產，能拋棄你的只有你自己》）
你可能一輩子都脫不開別人的陰影，
但千萬別活在自己的陰影裡
6月20日清晨，劉軒搭飛機到達桃園中正機場。我沒去接，他自己坐車到臺北，中午又上飛機去高雄，在文藻語專演講。然後趕到臺南跟主辦募款活動的水長流公司開會，並搭最後一班飛機回到臺北。
大概前一天太累了，他臉色不大好，我問他一個人出去應付的感想。
他居然又是一副不太服氣的臉色說：“奇怪了！大家都叫我劉墉的兒子，為什麼我總要活在你的陰影裡？我還是沒有自己！”
我又一笑，拍拍他：“記住！你可能一輩子都脫不開別人的陰影，但最重要的是，千萬別活在自己的陰影裡。”
又隔了兩天，他跟我吃中飯。
“你找到自己了嗎？”我問他。
“你一天到晚用BB Call叫我，我怎麼找自己？”他還是那個表情，“你能不能不要一天到晚打聽我到哪裡去了？我已經22歲了！”
我想了想，可不是嗎！他馬上大學畢業，我在他這個年歲，都結婚了。
從那天起，我再也不查他的行蹤。後來知道，他在臺灣的一個月，居然大部分時間在臺南。除了到學校演講，還去瑞復益智中心見習，再到德蘭啟智中心做義工。更令我驚訝的是，當我和他應邀在臺南市立文化中心舉行座談會時，他居然帶著十幾位義工，表演了一場舞蹈。他不但從紐約回到臺灣，而且完全融入那個社會，甚至本地話都學會了不少。（《每個人都是自己的塑造者——自我進化是一切》）
要一個年輕人尋找自己的最好的方法，
就是讓他主動地參與社會、關懷別人、貢獻自己
最讓我高興的是，他說他已經不再活在我的陰影裡，他找到了自己！我將永難忘記，7月10日那天，在文化中心座談時，他作的結語。
他提到在玉井鄉的日子，提到那群智障的孩子。當他講到離開德蘭那一天，看著孩子們的交通車開走，孩了向他揮手時，當著4000多觀眾，他居然在臺上泣不成聲。
而那個跟我總是一毛、兩毛，斤斤計較零花錢的他，竟把在臺灣賺到的7萬塊錢，都捐給了臺南德蘭和高雄的觀音線。
回到紐約，全家都覺得他一下子成熟了，更有禮貌、更關心家人。父親節，他送我一個頸部的按摩器，送給公公一副聽音樂的耳機。當我們要帶他去大冒險樂園玩時，他寧願留在家裡，陪80歲的奶奶。
更妙的是，他不再跟我“算小錢”。他的心胸變寬了，彷彿天地也寬了。
我突然領悟，要一個年輕人尋找自己，最好的方法，就是讓他主動地參與社會、關懷別人、貢獻自己。（《安然地做自己，才是世界上最大的藝術》）
因為只有成熟的人懂得關懷，只有獨立的人能夠貢獻，人不是在“愛”當中成熟，而是在“施”當中成熟，而且給予別人的愈多，愈會去關懷，我們做父母、師長的，常忘記自己的孩子和學生已經長大，大到不再需要我們的呵斥與監督。
真正的人生是從認識自己才開始的
——每個人認識自己的三個理由
木心，中國當代文學大家、畫家，在臺灣和紐約華人圈被視為深解中國傳統文化的精英和傳奇人物。
真正的人生是從認識自己開始的
真正的人生，是從認識自己才開始的。（《我們需要問自己的十個問題——李希貴校長給高三畢業生們的叮囑》）
沒有人，也沒有神，有資格聽我懺悔。人只能寫寫回憶錄。誰有資格寫懺悔錄？寫什麼懺悔錄？！人有那麼一種心理，痛悔，內疚，等等，放在心裡深思即可。一出聲，就俗了，就要別人聽見——就居心不良。人要想博得人同情、叫好，就是犯罪的繼續。
文學是不許人拿來做懺悔用的。懺悔是無形無聲的，從此改過了，才是懺悔，否則就是，至少是，裝腔作勢。要懺悔，不要懺悔錄。一個文學家，藝術如果被人歸類為什麼什麼主義，那是悲哀的。如果是讀者、評家誤解的，標榜的，作者不過受一番委屈。如果是作者自己標榜的，那一定不是一流。
王爾德不錯的，但一標榜唯美主義，露餡了。你那個“唯”是最美的嗎？人說陀斯妥耶夫斯基現實主義，他光火，但有教養，說：“從最高的意義上，是。”凡概括進去的，一定是二流三流。不要去構想，更不要去參加任何主義。大藝術家一定不是什麼主義的——莎士比亞什麼主義？
要說笑話是，也不要說：“我來講個笑話。”
人生和藝術，要捏得攏，要分得開。能捏攏、分開，人生、藝術，兩者就成熟了。捏不攏，分不開——大家過去不外乎人生、藝術關係沒擺好，造成你們的困境。怎麼辦？捏攏，分開，學會了，學精了，就成熟了。生活大節，交朋友，認老師，與人發生性關係，生孩子，出國，都要拿藝術來要求，要才氣橫溢。
奧諾雷·德·巴爾扎克（1799－1850）。文學的巨人。對巴爾扎克，不能用什麼主義去解釋了吧。
面對他，思想的深度，文體，都免談。談這些，太小家氣——哈代，你要純性地讀，狄更斯，充滿友情去讀，托爾斯泰，可以苛求地讀。可是我讀巴爾扎克，完全放棄自己。用北方話說，豁出去了。由他支配，我沒意見。他的小說，忽然展開法國十九世紀生活。藝術家不反映現實。現實並不“現實”，在藝術中才能成為現實。現實是不可知的，在藝術中的現實，才可知。他的手稿，據說是全世界最潦草的。
他寫作時穿著浴衣，蓬頭垢面，一個人在房間裡大聲說話，是和小說中的人物對話、吵架。十九世紀的墨水乾得慢，要用吸墨紙，吸墨紙也是二十世紀初才流行，所以巴爾扎克用粉吸墨，像爽身粉、胡椒麵。寫個通宵，他就把粉灑在稿紙上，叫道：“好一場大戰！”他是整體性的淵博。社會結構，時尚風格，人間百態，什麼都懂。法國小說家中要論到偉大，首推巴爾扎克。他的整個人為文學佔有，被作品吸乾。人類再也不會有巴爾扎克了。所幸我們已經有他。
藝術充滿藝術家的性格，比肉體的繁殖還離奇。維特、哈姆雷特、賈寶玉、於連，都流著作者的血。我喜愛於連，其實是在尋找司湯達——上帝造亞當，大而化之，毛病很多；藝術家造人，精雕細琢，體貼入微。
福樓拜讀了莫泊桑的習作，說：“我不知道你有沒有才氣，你這些東西表示有某種聰明，但年青人，記住布豐的話。‘天才，就是堅持不懈的意思’，用心用力去寫吧。”福樓拜首先要莫泊桑敏銳地觀察事物，“一目瞭然，這是才情卓越的特權”。福樓拜的“一字說”，當然很有名：“你所要表達的，只有一個詞是最恰當的，一個動詞或一個形容詞，因此你得尋找，務必找到它，決不要來個差不多，別用戲法來矇混，逃避困難只會更困難，你一定要找到這個詞。”
這是福樓拜對莫泊桑講的，結果全世界的文學家都記在心裡。我也記在心裡。
以我的經驗，“唯一恰當的詞”，有兩重心意：一，要準確的。二，要最美妙的，準確而不美妙，不取，美妙而不準確，亦不取。浪漫主義者往往只顧美妙而忽視準確，現實主義者往往只顧準確而忽視美妙，所以我不是浪漫主義，也不是現實主義。
經驗：
越是辛苦不倦找唯一的詞，就越熟練。左顧右盼——來了，甚至這個詞會自動跳出來，爭先恐後，一個比一個準確，一個比一個美妙。寫作的幸福，也許就在這靜靜的狂歡，連連的豐收。
怎樣達到此種程度、境界呢？
沒有捷徑，只能長期的磨練，多寫，多改。很多人一上來寫不好，自認沒有天才，就不寫了，這是太聰明，太謙遜，太識相了。天才是什麼呢？至少每天得寫，寫上十年，才能知道你是不是文學的天才。
凡是得到世界聲譽的蘇聯作品，都是寫“人性”，尤其是帕斯捷爾納克。所謂繼承本國傳統，吸收外國經驗，都是空話。什麼“典型環境典型人物”，還是不如“人性”為何物，只會向怪癖的人性角落鑽。回頭再看法國十九世紀的小說家，不是什麼“自然主義”，什麼“批判現實主義”，是一秉西方人文的總的傳統，寫“人”寫“人性”。追根溯源，就是希臘神殿的銘文：“認識你自己。”（《緊握世界的手，犁好自己的田——我只想淋漓盡致玩教育》）
動物不要求認識自己。動物對鏡子毫無興趣。孔雀、駿馬、猛虎，對著鏡子，視若無睹。
人為什麼要認識自己？
一，改善完美自己；
二，靠自己映見宇宙；
三，知道自己在世界上是孤獨的，要找伴侶，找不到，唯一可靠的，還是自己。
論小說，浪漫主義、寫實主義，還分得清。詩、詩人，本來是糊塗的，若要把某詩人歸於某派，其實難。這也是詩的好處，詩人佔了便宜。上次講過畫小孩最難，小孩通體不定型，不易著筆，詩人便是小孩，沒法歸類於派別。
紀德在《地糧》中說：“有個好公式：要擔當人性中最大的可能，成為人群中不可更替的一員。”“人群中不可更替的一員”，這是基本的。這就是風格。
夏爾·波德萊爾，不屬於什麼派，不屬於什麼主義。這是真正偉大的藝術家。向來稱波德萊爾是“惡魔的詩人”，詩人是純潔善良的，怎會是惡魔？我覺得對——事物有各個面。過去的藝術只有一面景觀，波德萊爾顯示另一面景觀。（《十年堅守：開一朵屬於自己的花》）
有神性的一面，還有魔性的一面。波德萊爾對魔性有特殊的敏感。神性是正面的詩的素材，已用得太多。魔性，別人還看不清時，波德萊爾已先看、先覺、先用，先成功。但回頭看，波德萊爾還是位天使。他是站在現代詩門口的銅額的天使。其實他的手法還是老式的。
現代詩，波德萊爾開了一扇門，蘭波開了一扇門。此後，門裡湧出妖魔鬼怪。但波德萊爾和蘭波可以不負責任。
所以，真正的人生，是從認識自己才開始的。
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